Абдурашид Саидов - Тайна вторжения Страница 8

Мы вернулись в Агвали. Хотя с собой была кинокамера — я не смог даже предложить мятежникам снять их расположение, боясь вызвать у них лишние подозрения. Не сняли лагерь даже из далека. Проходя мимо здания администрации района, обратил внимание на приехавших из Махачкалы авторитетных цумадинцев. Еженедельно то депутаты, то чиновники-цумадинцы являлись в район, якобы, для мирного урегулирования конфликта. Пройти мимо «миротворцев» я не мог, тем более, — родной брат одного из них мой лучший школьный друг, просидевший за одной партой с первого по последний класс.

— Саламалейкум!

— Ваалейкум салам, демократ, вот, хорошо, что ты здесь. Видишь, до чего вы развалили страну, смотри теперь на то, к чему вы толкнули величайшую в мире страну, которую вы развалили, разворовали! — говорит мне чиновник. «Может, это его рук дело, что в Эчеда «ваххабиты» пришли? Каждый раз он с сюрпризами приезжает, — то памятник Ленину разбили в его приезд, митинги, беспорядки бывали в те годы», — смеются рядом стоящие.

— Давайте не будем. Это в ваших интересах не затрагивать эту тему. Тем не менее, при чем тут я? Я не подписывал фальшивые авизо, я не распродавал страну налево и направо, я не имею отношения никаким бандформированиям, к теневым банкам, в отличие от вас, сидящих у кормила власти. Кроме рецепта для больного я ничего не подписывал. Я не брал невозвратных кредитов.

— Вы же распродали страну! — не унимается чиновник.

— Если на то пошло, ты сидел под серпасто-молоткастым флагом и клятву верности давал как этому флагу, так и стране, под названием СССР. Нет ни страны, ни флага. Однако ты сегодня занял место под трехцветным флагом, который вам, коммунистам, особенно КГБ-шникам был ненавистен. Беда в том, что вы сегодня готовы и под зеленый флаг идти, если они все же придут, лишь бы сохранили вам портфель с должностью. (Кстати, некоторые ваши «миротворцы» об этом откровенно и говорят с мятежниками, намекая на свою «управленческую универсальность и профессионализм»). Такие как ты, многие вчерашние райкомовско-обкомовские чиновники должны благодарить демократов за то, что благодаря таким наивным глупцам, как я, Вы стали и банкирами, и владельцами предприятий с заводами. Прежде чем ругать демократов, вы должны вспомнить себя и свой капитал, свои возможности и положение в конце 1980-х и сопоставить эти параметры своего существования с сегодняшними. Потому то и в беду превратились все попытки реформировать страну и ее экономику, что Вы, противники всяких реформ взялись руководить и проводить эти реформы. Потому в этих реформах во всех сферах чувствуется Ваш почерк, Ваше авторство! Кабан зебру не может родить.

Ах, эта политика, сам черт не поймет что делается. Воруют и грабят они, виноваты демократы! И тут я вспоминаю стихи поэта-авангардиста и моего единомышленника в годы зачатия демократического движения в Дагестане, опубликованные в газете «Путь Ислама», издававшейся под редакцией Адалло (№ 1 1993 г.):

«Сорвал с них цепи — барствует хамье,И перья распустили торгаши.Ослам — солому! Каждому свое…Предпочитаю золото души!Бесчестие! Мошенники в цене.Пыхтят хапуги, — слышится возня.Воры — в законе нынче. А я — внеЗаконов воровских. Здесь нет меня.Клейменные берутся за клеймо.Опять царят рабы в стране рабов.Сошел ледник и выплыло дерьмо.И тошно мне от согнутых горбов».

Раскол джамаата

В Агвали опять сборы. Поднимаемся в Тлондода. Завтра в лес. С утра отец купил тушу кединского барана. Самой вкусной считается баранина из с. Кеди или из сел этой зоны. К вечеру Шарип нас поднимает в Тлондода, а отец остается в Агвали.

Село готовится к празднику. Через пару недель все тлондодинцы со всех концов соберутся на родине. Глава администрации прикладывает все усилия, чтобы успеть подготовиться к празднику. В то же время, в селе чувствуется напряженная атмосфера. На годекане не обходится без дискуссий о «ваххабитах». Активнее всех эту проблему обсуждают те, кто не имеет знаний об элементарных основах Ислама. Они и наиболее агрессивны в борьбе за «чистоту» Ислама. К примеру, воинствующий антиваххабит, Абдулатипов Гаджи, которому за 70, во время очередной дискуссии на эту тему спрашивает рядом сидящего Исадибира Магомедова:

— Умра[9] — это «ваххабистская» выдумка, или это то, что и мы признаем?

Вопрос для мало-мальски осведомленного об Исламе человека анекдотичный. Вот в таком духе и на таком уровне идет спор. Надрывая глотку, спорят взрослые люди на годеканах. В споре не обходится без упоминания и Сталина, и Горбачева, и Ельцина, и саудийцев. «Ваххабитов» обвиняют во всех мыслимых и немыслимых грехах, от наркотиков до мирового масштаба антиисламского заговора под руководством Израиля и Америки. Люди типа и уровня Абдулатипова Гаджи кучкуются, вечно всем и всеми недовольные готовят заговор против имама местной мечети Шамсулвары Газимагомедова, обвиняя его в «ваххабизме».

А имам мечети, когда в начале июля боевики в с. Эчеда захватили в заложники двух милиционеров Цумадинского РУВД, вступил в переговоры с фундаменталстами. В течение суток выехал через Хасавюрт в Ичкерию, встретился с лидерами мятежников, уговорил их отпустить заложников с их оружием, получил письменное указание на возврат двух милицейских автоматов и к рассвету следующего дня был в Агвали. Министр ВД Дагестана в Агвали ждал результат поездки имама в Чечню, болтуны грели камни на годекане, а имам Шамсулвара с руководителем администрации села Тлондода мотались по серпантинам горных дорог из Агвали до Урус-Мартана и обратно. Сам лично ближе к полуночи их провожал из Кизилюрта в горы, после Урус-Мартана. Им некогда было ужинать, они торопились под проливным тропическим дождем через горный перевал в Цумада, где их ждал министр. Получить разрешение на возврат милицейского оружия было не просто. Все в Урус-Мартане в один голос заявили:

— Такого не было, ЧТОБЫ МЫ ВОЗВРАЩАЛИ ОРУЖИЕ. Это то самое оружие, которое направлено против нас, а мы его возвращаем. Нет, милиционеров — на все четыре стороны, но оружие — ни в коем случае! — упорствовали в Чечне.

Подписания такого указа добился Амир Багаудин, вопреки возражениям всех остальных.

Потратив менее суток, гонцы вернулись в Агвали, разрешили конфликт с мятежниками мирным путем, а министр на вертолете улетел в Махачкалу, докладывать о благополучном разрешении противостояния вышестоящему начальству. В этом докладе не было фамилий ни имама мечети, ни администратора с. Тлондода. Заслуга министра ВД РД. (Зато фамилия имама появится позже, когда начнутся боевые действия в Ботлихе, Новолаке. Он был первым в списке тлондодинцев, кого следовало арестовать как «ваххабита») А пока имам Шамсулвара, рискуя жизнью, был занят урегулированием конфликта фундаменталистов с властью, в селе шли тайные сходы людей, соблюдающих исламские ритуалы, но далеких от науки Ислама, на которых шла подготовка к отстранению имама от сана. Заговорщики через Шамсулвару били по главе администрации села. А выступать против самого администратора, не хватало мужества. Потеряв гибкого, авторитетного и богатого знанием исламской науки имама, категорически отрицающего насилие в разрешении любого конфликта, администратор мог сам стать слабее. А конфликт в обществе выгоден лишь политическим интриганам и ворам, на которых администратор ни с какой стороны не был похож. Не его принцип — «Разделяй и властвуй», применяемый на всех уровнях власти в республике. В этом его сила и авторитет. Интриги мелких обывателей против порядочных людей, болеющих за общие интересы, продолжаются. Все инакомыслящие мусульмане перечисляются к «ваххабитам». Таким образом, чтобы с помощью властей лишить их общественного статуса. Аналогичная ситуация в целом Дагестане.

Вечером ужин у тети Зайнаб. Ее дочь Хадижат приготовила изумительные хачапури. Под этой крышей меня в каждый мой приезд торжественно принимала семья тети. Здесь всегда были рады моему приезду. В те годы ее муж Магомед, ныне покойный, резал лучшего барана, созывал всех своих друзей, ближайших родственников и устраивал настоящий банкет в честь моего приезда. Полный дом детей, больная, прикованная к постели жена, десятки гостей за столом, один за другим засыпают уставшие дети.

— Не нужно, Магомед, этого делать, угомонись, — говорил я ему.

— А для чего этот скот нужен, если не пользоваться им, если вот так не организовывать веселье для близких! Не вечно же мы живем, можем иногда позволять себе и отдых? — отвечал он, — за ними еще нужно проследить, чтобы они побольше мяса в кастрюлю положили, а то глядишь, мяса вроде много, а на стол дадут пару косточек!