Индийское притяжение: Бизнес в стране возможностей и контрастов - Павел Селезнев Страница 8

в себя множество джати, что определяет их положение в религиозно-ритуальной иерархии. Дословно этот термин означает социальный статус, дающийся на основании рождения внутри определенной общественной группы. Ученые неоднократно пытались выработать универсальную модель джати на основе определенного набора признаков, но всякий раз наталкивались на один и тот же барьер: в разных районах Индии образ жизни каждой джати (как, впрочем, и варны) мог существенно различаться.

В самых общих чертах система джати подразумевает:

● наследуемость статуса: человек при рождении причисляется к джати его родителей;

● набор допустимых занятий и профессий, закрепленных за той или иной джати;

● разрешение вступать в браки только с членами той же джати;

● наделение привилегиями или, наоборот, ущемление прав;

● ограничения в повседневной жизни (в плане еды, питья, выбора места проживания и т.д.).

Значение последнего нельзя недооценивать в ходе общения с персоналом. Малейшие бытовые ограничения либо даже советы и рекомендации могут привести к серьезным проблемам. Необходимо понимать, что в глазах жителя Индии тюрбан, усы, возможность сидеть в общественном транспорте или носить обувь – это все символы кастовых привилегий. Ваших сотрудников могут в равной степени возмутить как запрет пользоваться этими «социальными бонусами», так и предоставление равного доступа к ним для всего персонала. К каким последствиям может привести ситуация, когда человек просто прикоснулся к кулеру, негласно закрепленному за другой джати, лучше вообще не думать.

Следует помнить и о том, что некоторые виды деятельности у жителей Индии прочно ассоциируются с низшими кастами. Поэтому даже дружеское пожелание «поймать крупную рыбу» или «проложить дорогу к цели» может прозвучать для индийского сотрудника как оскорбление. Необходимо с осторожностью подходить к переводу русских имен: такие фамилии, как Гончаров, Мясников, Кожевников, Прачкин, Рыбаков или Сапожников, для коллег из Индии будут звучать довольно двусмысленно.

Не облегчает ситуацию и то, что система джати отнюдь не статична. За более чем 2000 лет ее существования положение конкретной джати в иерархии индийского общества могло ощутимо меняться (некоторые джати и вовсе исчезли).

В Индии на законодательном уровне закреплено, что переход из индуизма в другую религию сопровождается лишением человека кастового статуса. Однако на практике жители Индии продолжают неформально делить друг друга на джати даже внутри мусульманских, христианских и сикхских общин. Встречаются, впрочем, и случаи, когда мусульмане, христиане и буддисты, принадлежащие по рождению к низшим кастам, скрывают переход в другую религию ради сохранения положенных им по закону льгот.

Всего в Индии насчитывается более 3000 джати (которые и принято на английский манер именовать кастами) и еще более 25 000 подгрупп внутри них, существующих на местном уровне[27].

К членам высшей варны – брахманам – относят себя 4% индийцев, всего к четырем варнам принадлежит примерно треть населения Индии. На долю изгоев-далитов (выходцев из зарегистрированных каст, которые не входят в систему четырех варн) и членов племен адиваси (их образуют потомки аборигенов Индостана) приходится 34% населения[28].

Многообразие джати, лишь отчасти соотносившихся с варнами, всегда мешало выстроить их в рамках строгой иерархии. С этой проблемой столкнулись британские колонизаторы и решили ее по-своему – строго проранжировав все джати по пяти категориям. Тем самым англичане внесли немалый вклад в создание современной кастовой системы в Индии. Причем представители Туманного Альбиона озаботились в том числе тем, чтобы выделить сотни «преступных каст» – джати, склонных, по мнению британских джентльменов, к асоциальному поведению. В результате для многих каст впервые был введен официальный запрет на владение землей. Также англичане во многом способствовали профессиональному замыканию варн: до установления британского владычества над Индией на большей части ее территории брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры могли свободно заниматься земледелием или осваивать воинское ремесло без оглядки на касту.

Кому-нибудь все эти нюансы могут показаться малозначимым для ведения бизнеса анахронизмом. Чтобы доказать ошибочность этого мнения, достаточно привести всего несколько цифр. Лишь немногим более 5% браков в Индии являются межкастовыми[29]. Правительство активно поддерживает браки между представителями разных каст, однако в целом это мало влияет на ситуацию. Опрос Исследовательского центра Пью в 2021 г. показал, что в зависимости от региона страны от 35 до 82% совершеннолетних жителей Индии считают крайне необходимым ввести запрет на межкастовые браки. При этом около четверти (24%) опрошенных заявили, что все их близкие друзья принадлежат к одной с ними касте, а 46% сказали то же про большинство друзей[30].

Индийская конституция запрещает дискриминацию по варно-кастовому признаку, но поскольку многие профессиональные кланы возникли внутри каст, то волей-неволей (не в последнюю очередь по причине семейственности бизнеса в Индии) профессиональная принадлежность в стране соотносится с кастовой. Чужаку можно, но сложно пробиться на иное профессиональное поле.

В деревнях принадлежность к варне и касте имеет гораздо бóльшую значимость, чем в городах, и все же даже в крупных компаниях люди, обладающие одним и тем же рангом, но относящиеся к разным варнам, будут иметь неодинаковый авторитет. Кровные брахманы и кшатрии хоть и с неявным, но все же превосходством относятся к представителям низших варн.

Социальный баланс

Индуизм и варно-кастовая система представляют собой важные регуляторы и детерминанты в общественно-политической жизни страны. При численности населения в 1,4 млрд[31] страна могла бы погрязнуть в социальных конфликтах, учитывая то, что ¾ населения живут очень бедно (275 млн – за чертой бедности, более 600 млн – на грани прожиточного минимума[32]). Стабилизируют общество именно два отмеченных элемента: касты распределяют людей по профессиям, а религия дает системе идеологическое обоснование. Так, один из главных принципов индуизма – жизнь в согласии с данным тебе предназначением (дхармой). Пройти до конца предначертанный путь есть наивысшее благо и залог более успешного перерождения. Попытки же выйти за круг судьбы являются тяжким грехом. Именно отсюда берет начало характерная для индийцев созерцательность и стремление к гармонии как основная ценность.

Так как индийское общество очень религиозно, индуизм и кастовая система работают повсеместно, а не в единичных случаях и позволяют сдерживать общество от социальных волнений. При перенаселенности и низком уровне охраны труда здесь должно регулярно происходить огромное количество происшествий, но статистика говорит о обратном.

Я убежден, что Индия – страна, любимая и хранимая Богом. Вспоминаю случай, который доказал мне это. Индия сильно зависит от сезона дождей – это основной источник воды как для сельскохозяйственных районов, так и для городов. Если в это время года выпадет мало осадков, то случится катастрофа. В 2015 г. сезон дождей закончился слишком рано: резервуары были наполовину пусты, назревала очень тяжелая ситуация. Тогда правительство распорядилось