Юрий Бегунов - Тайные силы в истории России Страница 9

Сталкиваясь с Сионом, русское общество заболевало его недугами: торгашеством, стремлением к финансовым аферам, ростовщичеством, спекуляцией, коррупцией. Так разрушалась русская нравственность и народ постепенно превращался в толпу, которой можно было повелевать. Именно АЛИТ организовал сближение масонской Франции с Россией (особенно, после 1906 года. См. главу 9) и противостояние Германии, что, в конце концов, привело к Первой мировой войне (главы 10 и 12). Одним словом, сионские семена, посеянные Кремье и АЛИТ'ом, проросли и дали обильные всходы дьявольских плевел.

Исторически складывались центры управления — цитадели Всемирного Тайного Правительства. Первоначально до 135 г. н. э. это был Иерусалим, потом — Вавилон и Багдад, с VIII в. — Кордова в Испании, потом в XVI в. — Амстердам с его биржами, позднее — Польша, а после революций в XVII–XIX вв. — Париж и Лондон, наконец, с середины 1917 г. — Нью-Йорк и Вашингтон (см. главу 24); а с 1948 г., когда образовалось государство Израиль, к ним добавились Тель-Авив и позднее Иерусалим. Так Символический Змей завершил полный цикл своего пути и приступил к осуществлению Мирового Господства сионистов на планете.

В разделе «Тексты» мы публикуем Арльский документ по следующему изданию: ШМАКОВ А.С. Международное Тайное правительство. М., 1912. С. 148–149 и «Воззвание к евреям мира» Кремье по книге: СЕЛЯНИНОВ А. Тайная сила масонства. СПб., 1911. С. 207, а также статью «Вред Талмуда» из газеты П. А. Крушевана «Знамя». (СПб, 1903. № 280).

1. Библейская хронология дается нами по Сафронову. См: САФРОНОВ В. Хронология, происхождение и определение этнической принадлежности Майкопской культуры по археологическим и письменным источникам // Хронология памятников Бронзового века Северного Кавказа. Межвузовский сборник. Орджоникидзе. 1998 С. 63—108 (две хронологические таблицы). Между прочим, приход евреев в Египет датируется временем XII-й династии, а Исход — временем начала XI II — й, точнее — 1770 годом до новой эры. Исход разноплеменного семитского ополчения из Египта под предводительством Моисея датируется по Сафронову. Ученый объясняет необходимость Исхода «войной в земле филистимлян», вызванной нашествием гиксосов во второй половине XVIII в. и восстанием подневольного населения Среднего царства Египта, прекрасно описанного в знаменитом «Речении Ипусера». Что касается Авраама, сына Фарра, потомка Эвера, внука Сима, правнука Ноя, в действительности его путь был более сложным: Ур-Харран — Ханаан — Египет — Герар в Филистимлянской земле — снова Ханаан — Вирсавия. Племя Израиль, по Сафронову, переселяется в Египет в 1997 году до новой эры. Вся эта хронология гипотетична. Археологи и историки дают подчас разные даты, колеблющиеся в пределах 600 лет в ту или другую сторону. Например, время прихода Авраама датируется XVIII, а Исхода — XIII веками до новой эры.

2. Подробнее см.: РИД Д. Спор о Сионе; ДЖИНДЖИГАШВИЛИ Н. Откровения еврейского духа (я есть, кто я есть). Даблвол, 1984: Тайна Израиля. «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX— первой половины XX в Сборник. СПб, 1993 и мн. др.

3. Подробнее см.: БЕГУНОВ Ю. К. Арльский документ // Россиянин СПб., 1994. № 13 (30). С. 4.

4. Цит. по: БРЕНЬЕ Ф. Евреи и Талмуд. Париж, 1928 С. 82, 84. Текст Талмуда много раз издавался на русском языке. Подлинный Талмуд насчитывает 63 тома, из которых на гойские языки переведено только шесть. См.: ШТЕЙНЗАЛЬЦ, АДИН. Введение в Талмуд. М: Изд. Российского научного центра Курчатовского института, 1993. Ср. Мировоззрение талмудистов. Т. 1, 2. СПб., 1874. Перепечатка: М., Ладомир, 1994

5. «Temps». Paris, 1897. 3.09. Цит. по: ЕРМАК Д. С. Ось смерти: Ватикан — масонство — сионизм. М., 1989. С. 175–176 и цит. По: ИВАНОВ А. М. На всяких мудрецов довольно протоколов // Русский вестник. М., 1991.№ 15. 16.07. С. 8.

6. ЕВСЕЕВ Е. С. Что скрыто за Библией сионизма // Советская культура. М., 1979. 25.09.

7. МАРКС К., ЭНГЕЛЬС Ф. Соч. Т. 1. С. 407–408.

8. Кремье был известным государственным деятелем: депутат Национального собрания, в 1848 году — министр временного правительства, в 1870 году — министр правительства национальной обороны, инициатор декрета о предоставлении французского гражданства алжирским евреям.

9. Crapouillot. Paris, 1976. № 41. Р. 50–55.

10. Archiv israelite. Paris, 1861, № 25.

11. Цит. по: Молодая гвардия. М., 1989. № 6. С. 247–248.

12. ШМАКОВ А. С. 1) Свобода и евреи. СПб., 1906; 2) Еврейский вопрос на сцене всемирной истории. Введение. М., 1912. Подробнее о начале сионизма в России см. современный очерк: ЩЕКАТИХИН Е. А. О сострадании к обманутому еврейскому народу. Аллогенез сионизма / Мифы и реальность // Отечество. СПб., 1992. Ноябрь — 1993. Февраль. №№ 13–16.; Егор Щукин. Одиннадцать лет сатанисты уничтожают Россию // Наше Отечество. СПб., 1996. № 53.с. 1–2; Прохор Пафнутьев / Вена /. 13 лет открытого жидоправления в России. Методы геноцида // Наше Отечество. СПб., 1998. № 85. С. 1–2

ТЕКСТЫ

Возлюбленные о Моисее братья! Мы получили ваше письмо с изложением бед и мучений, которые угнетают вас и причиняют столько же горя, как и вам самим. Вот каково решение великих сатрапов и раввинов. Если король принуждает вас креститься, исполните это, потому что вам невозможно теперь поступить иначе, но пусть святой закон Моисея сохранится в ваших сердцах. У вас грозят отобрать имущество, сделайте ваших детей купцами, дабы они постепенно взяли все, что есть у христиан. Покушаются на вашу жизнь, говорите вы, готовьте из своих сыновей фармацевтов и врачей, и пусть они сами отнимают жизнь у ваших врагов. По вашим словам, уничтожаются синагоги, проведите детей ваших в клан гоев, и они разрушат их капища! Ввиду же вашей жалобы еще на другие невзгоды, устраивайте своих детей адвокатами и нотариусами, равно как на государственной службе, с тем, чтобы, приклоняя христиан под свое иго, вы стали господствовать над миром и могли отомстить за себя. Не удаляйтесь от приказа, который мы ныне даем, ибо вы не замедлите воочию убедиться на опыте, что, как бы вы ни были уничтожены, он поднимет вас на вершину могущества.

Юсуф, князь евреев в Константинополе. 21 ноября 1489 г.

* См. «Шулхан-Арух» — настольная книга еврейских фашистов// Наше Отечество. СПб., 1997. № 72

Союз, который мы хотим создать, не есть французский, английский, швейцарский, немецкий; он — иудейский, он — всемирный. Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной религии разума, засияет повсюду среди других народов и стран, враждебных вашим нравам и интересам. Мы прежде всего хотим быть и остаться евреями; национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой иной. Мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные материальные и нравственные задачи находятся в опасности. Еврейское учение должно наполнить собою мир.

Израильтяне! Куда бы вас судьба не забросила, во всех концах земли всегда смотрите на себя, как на членов избранного народа.

Если вы понимаете, что вера праотцов является вашим единственным патриотизмом; если вы сознаете, что вопреки своим показным национальностям, вы повсюду образуете один и тот же народ; если вы веруете, что только иудаизм представляет религиозную и политическую истину; если во всем этом убеждены вы, израильтяне вселенной, — то приидите, услышите наш зов и докажите нам свое согласие. Наше дело велико и священно и успех обеспечен!

Католицизм, наш искренний враг, лежит ниц, пораженный в голову. Сеть, раскидываемая Израилем поверх земного шара, будет расширяться с каждым днем и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению!

Близится время, когда Иерусалим явится Домом молитвы для всех народов, и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах!

Станем же пользоваться всеми обстоятельствами. Могущество наше огромно. Научимся применять его к делу. Чего вам страшиться? Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля!

Из всех причин, вызывающих обособленность евреев среди прочего населения Империи и сознающих замкнутость их наравне с кастовыми группами, следует признать главнейшею Талмуд.

Обнимая собою не только внутреннюю, духовную сторону каждого еврея, но и все отношения его к внешнему миру, Талмуд одновременно с сим регламентирует экономическую и даже политическую жизнь еврейского народа даже в мельчайших проявлениях и отделяет непроходимою стеною «первородное избранное Богом племя» от остальных «недостойных» народов мира.