Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев Страница 105

Помимо «Кебры Нагаст», подробности о царице Савской в других источниках практически отсутствуют. Несмотря на то, что титул царицы Савской напрямую указывает на ее правление в Аравии, она нередко отождествлялась с царицей Офира или правительницей Египта и Эфиопии. Библия о царице Савской сообщает только, что она была «южной царицей» и приходила к Соломону послушать его мудрости, захватив с собой в качестве даров золото, драгоценные камни и огромное количество благовоний: «Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Лк. 11:31); «И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону»(3 Царств,10:10).

Все это безусловно совпадает с описаниями античными авторами богатств Счастливой Аравии, т. е. Сабейского царства: «Та часть Аравии, что граничит с безводной и необитаемой землёй, сильно отличается от неё из-за обилия плодов, в ней произрастают и другие полезные вещи, и она именуется Счастливой Аравией. Здесь в изобилии растут тростник и камыш, имеющие пряный аромат, а также, вообще говоря, всякого рода растения, листья которых дают ароматные вещества. На краю этой земли берётся мирра, приемлемая для богов, и ладан, что распространяется по всем странам мира. И костос и кассия и киннамон и прочие растения такой природы растут там в полях, и их заросли таких размеров, что в то время как прочие народы их экономно используют на алтари богов, арабы ими топят печи и используют на местные нужды… В Аравии также добывается золото называемое «тусклым», которое не плавится из руды, как это делается среди всех других народов, но выкапывается прямо из земли и находится в самородках размером с каштан» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, 2, 49). Итак, земля царицы Савской – это Счастливая Аравия античного мира.

Дочь библейского Сусакима (фараона Тутмоса I), Хатшепсут, которую ряд исследователей совершенно напрасно пытались отождествить с царицей Савской, известна тем, что предпринимала экспедиции в сказочно богатые земли – так называемую страну Пунт. Главной ценностью Пунта считалась мирра, в связи с чем Пунт обычно локализовали в районе современных Эритреи и Сомали.

Согласно египетским архивам, начиная с времен правления XI династии, египетские суда обычно отправлялись в Пунт из порта Джаау (ныне Эль-Кусейр). При этом расстояние от Эль-Кусейра до Сомали составляет менее 2000 км (т. е. примерное время плавания для парусных судов при попутном ветре – 10–15 дней). Но в то же время древние египтяне характеризовали страну Пунт как область, чрезвычайно отдаленную от Египта, куда предстояло долгое путешествие, к которому обстоятельно готовились, запасаясь многочисленной провизией. Для сравнения, расстояние от Александрии до портов Греции, Сирии и Мальты, которые активно посещались торговыми судами египтян XII династии, было не намного меньше, чем до Сомали (1000–1500 км), однако, морское плавание в эти страны не считалось чем-то экстраординарным. Следовательно, отождествлять страну Пунт, которая лежала за тридевять земель, с близлежащим к Египту Сомали только на том основании, что там произрастает коммифора мирровая – большое заблуждение.

Кроме того, сообщения египетских мореплавателей определенно позволяют сделать вывод, что они плавали не внутри Красного моря, и даже не до острова Сокотра, но пересекали «великое море», т. е. океан: «Посланы они в великое море с водами, вспять текущими, прибыли они в страну Пунт» (Папирус Харриса о плаваниях в Пунт в эпоху Рамзеса III). Начальник морской египетской экспедиции в страну Пунт во времена XI династии, Хену, рассказывает, что он плыл по «Великой Зелени», и это весьма напоминает Индийский океан, воды которого действительно славятся своим лазурным цветом. Соответственно «воды, текущие вспять» Папируса Харриса – это Сомалийское течение, идущее вдоль берегов Восточной Африки и меняющее направление в зависимости от сезона муссонов.

Ключом к локализации страны Пунт, на наш взгляд, служат египетские барельефы в Дейр-эль-Бахри, запечатлевшие детали экспедиции, отправленной по приказу царицы Хатшепсут. Помимо обезьян, жирафов и хижин с круглой крышей, распространенных по большей части на африканском континенте, они изображают царицу Пунта, Ати, явно подверженную стеатопигии (избыточным жировым отложениям на выдающихся под углом в 90 градусов ягодицах).

Хорошо известно, что стеатопигия свойственна почти исключительно капоидной расе – бушменам и готтентотам; фигуры готтентотских женщин нельзя спутать ни с чем. При этом основным местом проживания капоидов в древности и по сей день остается юг Африки – территории современных Ботсваны, Намибии и ЮАР. На территории Намибии произрастают более 20 видов коммифоры, и один из них, запах которого напоминает оманский ладан, на самом деле является весьма ценным – это омумбири (соmmifоrа wildii), она же намибийская мирра. До сих пор существуют в Намибии и традиционные африканские круглые хижины-рондавели (на египетских изображениях они стоят на сваях – как защита от ядовитых змей либо в силу более влажного в те времена климата), и павианы, и жирафы, и слоны. Одним словом, все отличительные особенности страны Пунт, запечатленные на египетских барельефах, вполне соответствуют характерным признакам Намибии.

Таким образом, мы полагаем, что обитатели Пунта были предками современных готтентотов капоидной расы – т. е. народом, как ни странно, родственным полумифическим жителям Крайнего Севера – «чуди белоглазой». Соответственно, страна Пунт древних египтян есть не что иное, как современная Намибия. Действительно, путь из Египта в Пунт (Намибию) был не близкий, но морское путешествие финикийских мореплавателей вокруг всей Африки, совершенное в VII веке до РХ по приказу Нехао II (Геродот, История,4,42), вполне подтверждает реальность отправки подобных экспедиций.

Пасынком египетской царицы Хатшепсут был знаменитый фараон-завоеватель Тутмос III. В правление иудейских царей Асы (930–889 до РХ) и Иосафата (889–867 до РХ) Тутмос III вел постоянные войны с финикийцами и сирийцами, однако, явно обходил Иудею стороной, очевидно, помня о сокрушительном поражении эфиопа Зары. В архивах Тутмоса III не упоминаются ни Иерусалим, ни Хеврон, зато сохранились сообщения об осаде Дамаска, Берита, Иоппии, а также израильских городов колен Неффалима (Кадеш и Мегиддо) и Манассии (Афек), принадлежавших тогда сирийцам. Согласно 3 Книге Царств (20:29) сирийские войска отступили в город Афек после поражения от Израиля в правление царей Ахава и Иосафата (889867 до РХ): «В седьмой день началась битва, и сыны Израилевы поразили сто тысяч пеших Сириян в один день. Остальные убежали в город Афек; там упала