Валентин Катасонов - Иерусалимский храм как финансовый центр Страница 17

114

История христианства в Римской империи // Википедия.

115

См.: Гюнтер Ганс. Расология еврейского народа. Пер. с нем. – М.: «Сампо», 2010. С. 191.

116

Елина Нина. История евреев Италии // Интернет.

117

См.: «Иудея под властью Рима» // Сайт «История еврейского народа»; также: Гюнтер Ганс. Расология еврейского народа. Пер. с нем. – М.: «Сампо», 2010. С. 191.

118

См.: Шафаревич И.Р. Трехтысячелетняя загадка. Гл. 2 «Античность».

119

Цит. по: Дуглас Рид. Спор о Сионе. – М.: Твердь, 1993. С. 107.

120

Цит. по: Каутский К. Происхождение христианства. – М.: Политиздат, 1990. С. 237.

121

Каутский К. Происхождение христианства. – М.: Политиздат, 1990. С. 239.

122

См.: Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». Кн. – М.: НИИ школьных технологий, 2011. С. 45–47.

123

Цар. 12: 26–33.

124

Чамберлэн Гаустон Стюарт. Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе. Пер. с нем. Издание второе. – СПб.: издание А.С. Суворина, 1907. С. 174–175. В данном отрывке упоминаются имена двух царей Иудеи – Манасии и Иосии. Первый из них правил в Иудее в течение 55 лет в VII в. до н. э. Иосия был царем позднее – в начале VII в до н. э. Иосия известен в истории тем, что в его царствование при ремонте Иерусалимского храма была обнаружена Книга Торы (или Книга Завета). При нем Тора приобрела государственный статус. Ряд исследователей высказывают сомнения, что Книга Торы имела древнее происхождение; выдвигается версия, что она была написана в царствование Иосии по его заказу. В частности, Г. Чамберлэн считает создание такой книги важным этапом целенаправленного формирования иерусалимскими царями и жрецами религии иудаизма. По приказу царя Иосии были разрушены древние святилища в Вефиле и Араде.

125

Чемберлен Гастон, Коннер Джекоб. Тайна Вифлеемской звезды, или Кем был Христос. – М.: Алгоритм, 2008. С. 100.

126

Там же. С. 100.

127

Ин. 4: 20.

128

Часть иерусалимских евреев во время Первой иудейской войны бежала в Египет и стала активно посещать Ониасов храм. Через несколько лет после разрушения римлянами Второго храма в Иерусалиме император Веспасиан приказал уничтожить Ониасов храм для того, чтобы лишить евреев их последней святыни. Храм в Леонтополисе несколько раз упоминается у Иосифа Флавия, и из этих упоминаний можно заключить, что евреи Египта, приносившие там жертвы, не рассматривали этот храм как равный по святости Иерусалимскому. В Талмуде отношение к храму Ониаса неоднозначно: некоторые законоучители считали, что жертвоприношения там были идолопоклонством, в то время как другие полагали, что, хотя эти жертвоприношения неправомочны, тем не менее, они приносились Богу Израиля.

129

Каутский К. Происхождение христианства. – М.: Политиздат, 1990. С. 258.

130

Иудейские древности, 13:319.

131

Иудейские древности, 13:397.

132

Никольский Н.М. Древний Израиль // История Израиля и Иудеи. – М.: Крафт+, 2004. С. 157.

133

Каутский К. Происхождение христианства. – М.: Политиздат, 1990. С. 244.

134

Каутский К. Происхождение христианства. – М.: Политиздат, 1990. С. 243.

135

Каутский К. Происхождение христианства. – М.: Политиздат, 1990. С. 244.

136

Септуагинта – перевод Ветхого Завета на греческий язык, сделанный с помощью семидесяти (точнее, семидесяти двух) толковников, представлявших все двенадцать колен Израилевых, в Египте (Александрии) во II–III вв. до н. э. Восприятие Септуагинты современниками было неоднозначным. Для одних иудейских общин этот перевод приобретает то же сакральное значение, что и древнееврейский оригинал (псевдо-Аристей, Филон Александрийский), в то время как другие принципиально отвергают любые переводы священных текстов (раввинистическая традиция). В совокупности с Новым Заветом Септуагинта стала Библией христианской церкви. Именно этим переводом пользуются авторы Нового Завета и множество писателей патристической эпохи.

137

Мф. 23: 15.

138

В том числе прозелиты получали право на беспроцентные ссуды, которые не предоставлялись иудеями иноверцам.

139

Там же. C. 246.

140

Там же. С. 248.

141

Там же. С. 248.

142

Лурье С.Я. Антисемитизм в древнем мире». – Пг., 1922.

143

В данном разделе мы не затрагиваем вопрос прозелитизма во времена после разрушения Второго Иерусалимского храма. Об этом мы скажем в гл. 7 данной работы.

144

Впрочем, недовольство египетским владычеством вожди Иудеи проявляли еще раньше, оказывая в той или иной форме поддержку Сирии, которая находилась в состоянии войны с Египтом.

145

Селевкиды – цари греческого происхождения, которые правили эллинистическим государством, образовавшимся после распада империи Александра Македонского на территории Западной Азии, в период с 312 по 64 гг. до Р. Х. Большая часть этого государства находилась в Сирии, поэтому иногда говорят, что Селевкиды – эллинистические цари Сирии.

146

Никольский Н.М. Древний Израиль // История Израиля и Иудеи. – М.: Крафт+, 2004. С. 149.

147

Иудея восстановила свою независимость, которую она утеряла за 440 лет до этого события. Другое дело, что простому народу это освобождение мало что дало, т. к. Маккавеи стали забывать свои обещания, и очень скоро народ платил внутренние налоги, не меньшие, чем дань Селевкидам. Независимое существование Иудеи было недолгим: через 79 лет она была завоевана римлянами.

148

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 14, 4–5.

149

Фактически вопросами уплаты дани римлянам занимался Анипатр, который был «серым кардиналом» первосвященника Гиркана.

150

См.: «Библейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона». Статья «Подати».

151

Работники, переходившие от одного хозяина к другому, и некоторые другие (например, рыбаки) были освобождены от земельного налога «по определению», но они уплачивали другие подати, так что в контингент налогоплательщиков были включены и работники несельскохозяйственного сектора. Например, жители Иерусалима были обязаны платить налог на строение и налог с продаж (Иосиф Флавий. Иудейские древности. 18.90; 19.299).

152

Мк. 2:14.

153

Источник: www.catholic-kazakhstan.org/Luka/Jezus.

154

Согласно Ветхому Завету каждый седьмой субботний год следует оставлять землю под паром и отменять долги (Исх. 23: 10–11; Лев. 25: 1–7, 18–22; Втор. 15: 1-11).

155

Еврейская электронная энциклопедия. Статья «Храм».

156

Это очень серьезная уступка со стороны Рима; это все равно, что сегодня в Российской Федерации позволить Чечне или Татарстану выпускать собственные деньги наряду с общероссийскими деньгами.