Кирилл Кожурин - Культура русского старообрядчества XVII – XX вв. Издание третье, дополненное Страница 19

12

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1997. С. 499.

13

Там же. С. 509.

14

Юхименко Е. М. Правительственная политика «борьбы с расколом» и история старообрядческого движения XVII – начала XX вв. // Старообрядчество: История, культура, современность. Выпуск 9. М., 2002. С. 4.

15

Речь императрицы Екатерины Великой о старообрядчестве, сказанная на общей конференции Синода и Сената 15 сентября 1763 г. // Защита старообрядчества. М., 2003. С. 64.

16

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 14—16.

17

Цит. по: Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. С. 14.

18

Там же. С. 15.

19

Там же. С. 194.

20

Записка о русском расколе, составленная Мельниковым для великого князя Константина Николаевича по поручению Ланского (1857) // Извлечения из распоряжений по делам о раскольниках при императорах Николае и Александре II, пополненные запискою Мельникова. Лейпциг, 1882. С. 81.

21

Макаров В. Е. Старообрядчество, его смысл и значение // Защита старообрядчества. М., 2003. С. 37.

22

Пашинин М. Б. К столетию указов 17 апреля и 17 октября 1905 года о веротерпимости и свободе совести в России // Календарь Древлеправославной Поморской Церкви на 2005 год. М., 2004. С. 8.

23

По мнению французского ученого XX в. Пьера Паскаля, автора книги «Аввакум и начало раскола» (Paris, 1938), «золотой век истории старообрядчества продолжался десять лет» – с 1906 по 1916 г. Однако в этот период можно включить также и 1905 и 1917 гг., так как в 1905 г. активная деятельность старообрядцев уже началась, а в 1917 и даже в 1918 гг. она еще продолжалась.

24

Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 407.

25

История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. Том I: годы 1917—1970. СПб., 1997. С. 687.

26

Там же. С. 688.

27

Родина. 1990. №9. С. 76.

28

История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней… С. 689.

29

Поздеева И. В. Русское старообрядчество и Москва в начале XX в. // Мир старообрядчества. Вып. 2. М., 1995. С. 21—23.

30

Поздеева И. В. Личность и община в истории русского старообрядчества… С. 7.

31

Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII—XX вв. М., 2004. С. 41.

32

Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: Опыт сравнительной характеристики. Барнаул, 2001. С. 35.

33

История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней… С. 719.

34

Данные приведены по: Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Т. I. М., 2004. С. 169—254.

35

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва. – Иерусалим, 1994. С. 52.

36

Юхименко Е. М. Старообрядческая столица на севере России // Неизвестная Россия: К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни: Каталог выставки. М., 1994. С. 10.

37

Цит. по: Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. Исследование изначальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным. СПб., 1898. С. XVIII.

38

Цит. по: Чуванов М. И. Введение в историю Древлеправославной Староверческой Церкви. С. 217.

39

Заволоко И. Н. История Церкви Христовой. Рига, 1991. С. 152.

40

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. С. 16.

41

Лурье Л. Я., Кобак А. В. Малоохтинское кладбище // Исторические кладбища Петербурга. СПб., 1993. С. 418.