Бхагван Раджниш - Чашка чая. 365 писем Ошо Страница 19

Нужда находится глубоко в душе.

Действительно, ты и есть это стремление, ты и есть эта нужда — и сознание не может быть другим из-за этого вызова и из-за этого приключения.

Так что не теряй времени — начни.

Не просчитывай — начни.

Не сомневайся — начни.

Не оглядывайся — начни.

И всегда помни слова старика Лао-цзы: «Дерево, обхватить которое можно лишь обеими руками, вырастает из крохотного корня.

Многоярусная пагода строится укладыванием одного кирпича на другой.

Путешествие в три тысячи миль начинается с одного шага».

185.

Любовь.

Когда я говорю «мутация», я подразумеваю не просто перемену.

Перемена происходит из известного в известное.

Грешник становится святым — тогда это перемена, а не мутация.

Ты можешь практиковать перемену, но ты не можешь практиковать мутацию, потому что практиковать можно только известное — и тогда всякая перемена будет лишь измененным прошлым, потому что прошлое будет иметь в ней продолжение, и прошлое будет также ее хозяином, потому что она взращена этим прошлым.

Другими словами, перемена происходит из этого в то, она — движение в известном.

Но мутация — это взрыв: из этого — в ничто, отсюда — в никуда.

Ты не можешь его практиковать — напротив, ты являешься единственным препятствием.

Так что же делать?

И вправду, ничего не поделаешь.

Осознавай эту беспомощность и оставайся в этой беспомощности.

Не делай ничего, потому что всякое действие будет бегством от этого факта беспомощности.

Не двигайся вообще — и тогда будет взрыв, и тогда будет мутация.

186.

Любовь.

Религия — это не обещание будущего, но переживание здесь и сейчас.

Но благодаря духовенству она превратилась в обещания, и обещания, и обещания.

На экзамене по оказанию первой помощи слушателя, который был также священником, спросили:

«Что бы вы сделали, если бы обнаружили человека в предобморочном состоянии?»

«Я бы дал ему немного брэнди», — ответил тот.

«А если бы брэнди не было под рукой?» — спросили его тогда.

«Я бы ему пообещал его», — ответил священник.

187.

Любовь.

Везде, где есть слова, нет настоящего смысла.

Но и это были слова.

Что же делать?

Читай между слов.

Или читай то, что сказано, но не написано, или то, что показано, но даже не сказано, или то, что подразумевается, но даже не показано.

То есть — загляни вовнутрь, так как слова снаружи, но смысл внутри.

188.

Любовь.

Рассудка недостаточно; он необходим, но его недостаточно.

Запредельное следует помнить — и всегда, так как сам по себе рассудок разрушителен; сам по себе он только инструмент для вскрытия.

Он делает человека противником всего и сторонником ничего.

Он создает абсолютно негативные умы, которые умеют критиковать, но не умеют создавать, ведь рассудок не имеет в себе силы исцелять.

Он является только крохотной частью жизни, а не всей жизнью, а силу исцелять имеет лишь целое.

189.

Любовь.

Мысль ограничивает ум, но без мысли ум — лишь бесконечное пространство.

Вот почему в осознанности, лишенной мыслей, человек перестает быть каплей и становится подобным океану.

И тогда появляется великая энергия.

Эта энергия смывает все, что мертво.

Она смывает все кармическое прошлое — и безо всяких усилий.

Большее поглощает меньшее, оставаясь неизменным.

190.

Любовь.

Воля к целостности присуща всему, но только в человеке она стала сознательной.

Поэтому человек живет в напряжении, и, лишь когда это стремление удовлетворено, стирается его негативное состояние напряжения.

Напряжение символизирует бесконечный потенциал и безграничные возможности.

Человек — не такой, каким он может быть, и, пока он не станет тем, чем может быть, он не успокоится.

Этот не-покой[2] есть человек, а здоровье — в целостности.

Тот факт, что в языке один корень для слов «целое», «святое» и «исцелять»[3], таит глубокую истину: Тот, кто целостен, тот и исцелен, и быть исцеленным значит быть целостным.

Эта целостность может быть достигнута только путем полного осознания себя: Нужно проникнуть в тьму бессознательного и трансформировать ее в свет.

И медитация — это способ достичь этого.

191.

Любовь.

Новый мир, открывающийся в медитации, это не что-то, привнесенное извне.

Он всегда был там — внутри, он есть в самом бытии.

Он есть само бытие.

Можно его знать или не знать, но он там — безусловно, пока лишь как семя, как возможность.

Нужно воплотить его, вот и все.

Вот почему, когда он раскрывается, когда он расцветает, ты смеешься во весь голос, ведь он всегда был там, а ты о нем не знал.

Продвигаться к медитации — это как создание скульптуры, ведь точно как скульптор высекает фигуру, глубоко погребенную в массе инертной материи, так и медитирующий трансформирует свои инертные возможности в живые, динамичные и сознательные творения.

Конечно, в этом случае творец, творение и средства создания неотличимы друг от друга, потому что сам медитирующий является всем.

И вот почему я называю медитацию величайшим из искусств.

192.

Любовь.

Не теряй времени, думая о других; на самом деле, это — ловкий и хитрый способ ума убегать от себя.

Однажды монах спросил Уммона:

«Господин, ты всегда говоришь, что буддизм помогает нам всеми возможными способами, но как он может помочь слепому, глухому или немому?

Слепые не видят посоха учителя, поднятого перед ними, глухие не слышат слова учителя, сколь бы мудры они ни были, немые не могут задать свои вопросы или высказать свое понимание: раз мы не можем помочь этим людям, как можем мы говорить, что буддизм помогает всеми возможными способами?

Какой в нем толк?»

Уммон некоторое время молчал, а потом вдруг замахнулся на монаха своим посохом.

Монах, конечно же, отпрыгнул.

«А! — сказал Уммон. — Я вижу, ты не слепой!»

Затем он попросил монаха пройти немного вперед, что тот и сделал.

«Ага! — сказал Уммон. — Я вижу, ты не глухой!»

Потом он спросил монаха, понял ли тот, что все это значило.

Монах сказал, что не понял.

«Ага! — сказал Уммон. — Я вижу, ты не немой!»

193.

Любовь.

Медитация не требует никакого использования ума или усилий.

Она нисходит на тебя так же легко, как сон.

Ты не можешь пытаться уснуть, как не можешь и пытаться медитировать.

Напротив, каждое усилие препятствует ее плавному и мягкому приходу.

Здесь нет места действию или агрессии — а действие всегда агрессивно.

Медитация — это пассивная восприимчивость.

Ум агрессивен, медитация пассивна.

Будь пассивен, и восприимчив, и открыт, и уязвим, и жди.

Настоящее чудо случается через ожидание.

В момент, когда ожидание тотально, это случается, и — взрыв.

194.

Любовь.

Проблема жизни — не философская, но экзистенциальная.

Ты не можешь решить ее снаружи; ты не можешь смотреть на нее со стороны — ты в ней, ты есть она.

Более того, что такое философия?

В худшем случае, лингвистическое недопонимание, в лучшем — лингвистический анализ.

И даже в самом лучшем воплощении она никуда не ведет, потому что проблема экзистенциальна и не может быть решена путем языкового анализа и грамматики.

Однажды темной ночью дервиш, проходя мимо пересохшего колодца, услышал снизу крик о помощи.

«Что случилось?» — прокричал он вниз.

«Я филолог и, к несчастью, упал, ввиду своего незнания пути, в этот глубокий колодец, где я теперь лишен возможности двигаться», — ответили снизу.

«Держись, дружище, я схожу за лестницей и веревкой», — сказал дервиш.

«Минуточку, уважаемый! — сказал филолог. — Твоя грамматика и дикция полны ошибок.

Будь добр, исправь их». — «Если это настолько важно, — крикнул дервиш, — то лучше оставайся там, пока я не научусь говорить как надо!»

И он пошел своей дорогой.

195.

Любовь.

Не думай о смирении вообще, ведь тот, кто думает об этом, и есть единственная преграда.

И поэтому никто не в силах смириться; это вовсе не действие, это случается само.

Ты не можешь к этому идти, оно приходит к тебе.