Карлхайнц Дешнер - Криминальная история христианства Страница 20

Так случилось согласно «слову Господа», переданному Елисеем Ииуйе через слугу. И подвигло Елисея в данном случае, возможно, и устранение священников Ваала, тем более что его господин и мастер пророк Илия — почитаемый католиками как «восстановитель сердечной чистоты в семьях»(!) (Гамп), — однажды уничтожил у ручья Киссон всех пророков вааловых в царстве, «четыреста пятьдесят человек», согласно Библии, это один из «высших пунктов его жизненного пути», к этому христианское исследование делает выразительное замечание «пророки Ваала не стали агрессивными» (Каспари). Однако «пророк», славит учитель церкви Хиларий, «всегда выполняет мысли Бога». Поначалу Илия (что означает «Яхве — мой Бог»), чье имя было «уже теологической программой» (Пройсс). Теперь царь Ииуйя продолжает благочестивую традицию грубо наглядно. Он пригласил всех приверженцев и священников Ваала на «священный праздник» — «потому что у меня будет великая жертва Ваалу» — и приказал: «пойдите, бейте их, чтобы ни один не ушел. И поразили их острием меча» За это Бог персонально хвалит царя Ииуйю «за то, что ты охотно сделал, то было праведно в очах Моих, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом». И сам Ииуйя, хотя он тоже не отступил «от грехов Иеровоама», попирал этот трон двадцать восемь лет.

Но на этом цепь злодейств не окончилась Мать Охо зии Гофолия (841–835), после убийства ее сына единоличная правительница Иудеи, убивает при вступлении к правлению (ее первый должностной поступок) всех членов дома Давида, которые могли бы оказаться для нее опасными, так сказать, профилактическая мера, пока царица Гофолия сама не была убита по приказу первосвященника Иодая. Она как дочь Ахавы и Изебель распространяла культ Ваала и тем особенно стала ненавистна священству «Дух Илии и Елисея восторжествовал на Севере, как и на Юге» (Беек).

Столетие спустя, в 722-м г, ассирийцы прикарманивают с налета северное царство Израиль — Божий суд за постоянные прегрешения против истинной веры. В 597–587 гг. вавилонцы под предводительством Навуходоносора завоевывают, конечно, и южное царство Иудею Иерусалим подвергся в 586-м г штурму и полностью разрушен, земля опустошена, некоторое число знати, среди них первосвященник Сераия, казнено, остальные представители высших кругов были депортированы, оставлена лишь часть «бедного народа» — «работниками в виноградниках и землепашцами». И гибель Иудеи — наказание прежде всего за отпадение Соломона (он не вел ни одной — единственной войны) и некоторых других царей. Ничего кроме последствия «великого гнева», каким ГОСПОДЬ «воспылал на Иуду за все оскорбления».

Вавилон, мировая империя и во времена Навуходоносора находившаяся в безопасности и неприступная, пал уже спустя полстолетия перед Киром II, создателем персидской суперимперии, причем Вавилон, сам город, получен без единого выстрела лука. Однако 200 лет спустя и персидская империя, до того самая огромная в мире, больше не существовала. Она стала добычей македонцев под водительством Александра Великого, который в Вавилоне имел резиденцию (331–323 гг.) Еще при его преемниках, в царстве Селевкидов (312-64 гг.) город играл заметную роль. Затем вторглись римляне, и уже 100 лет после Христа Вавилон был лишь еще известной грудой развалин.

Сосланный в Вавилон царь Иоаким (597 г.) из Иудеи, очевидно, наслаждался почетным арестом. И когда персидский Кир II завоевал вавилонскую империю, он предоставил возможность (уже следуя практически принципам, которые лишь теория сегодняшнего международного права делает обязательным пощада побежденным, но достойным противникам равно как терпимость к чужим религиям) всем евреям, которые того пожелают, вернуться в 538–537 гг. в Палестину, он даже приказал построить храм для царских сокровищ и вернул иудеям золотую и серебряную утварь, отобранную Навуходоносором в Иерусалиме. Поэтому сам Ветхий Завет говорит о языческом царе благосклонно, у толкователя — Исайи «Божий пастырь» и «помазанник». И его «дух» пробудил, конечно, «ГОСПОДЬ» — дух которого, однако, был и есть иной.

Меньшая часть изгнанников вернулась домой и начала в 520 г с возрождения храма, так называемого второго храма, в 515 г он был окончен — большим, чем прежде, прежде всего благодаря персидским субсидиям Иерусалим, теперь столица персидской провинции Иегуд, однако со значительной внутренней автономией, постепенно восстанавливался. И другие города вновь были заселены и контролировались уполномоченным персов, вначале это Зоровавель из рода Давида, у которого клир, конечно, быстро отнял власть начало процесса, который в эллинистическое время сделает первосвященника вождем иудеев, он правил, как в других странах царь. Но теперь это был уже действительный духовный как и мирской глава, а еврейская община иудеев — теократией, в которой духовенство как самый могущественный и богатый класс возглавило вновь умножающийся народ также в политическом и экономическом, короче, во всех отношениях «Завет» с Яхве был обновлен, причем «Новый Завет» (berit hadasah) должен бы быть несколько иным, чем старый синайский Завет, в главном, однако, — той же заварки «язычники должны знать, что Я — Господь» Практически и дальше проповедовали исключительность, религиозную нетерпимость, национальный нездоровый дух и лишь отсрочили эсхатологические кары, тотальную победу Яхве, установление «царства Божия» Любые же космополитические идеи стали для еврейских пророков просто «служением идолам».

В этом смысле исключительно воздействие священника Ездры, официального представителя (sofer, «секретарь») культа Яхве при персидском дворе (название по форме «Книжник в законе Бога Неба»). Он был членом ведущей семьи священников Садокидов, которая со времен реставрации, мнимого религиозного и народного обновления, поставляла на протяжении трех столетий первосвященников, и была выдвинута «из Вавилона» по предложению персидского царя Артаксеркса (то ли 1-го, то ли II-го), предпо ложительно в 458 г, но, может быть, лишь в 398-м или еще когда-то Естественно, «рука ГОСПОДА» была над ним и он имел лишь одну цель — вновь внедрять ортодоксальную веру, Моисеев закон Все нееврейские женщины и их дети должны быть изгнаны из домов евреев, иноземное влияние пресечено Ухватившись за «волосы на голове и бороде», Ездра, считающийся самым значительным еврейским законоучителем и реформатором V-го и IV-го столетий, ополчился против смешанных браков, бросался на колени, плакал, умолял, заклинал евреев «Вы нарушили верность ГОСПОДУ Отлучите себя от народов земли и от жен иноплеменных» Ездра был радикалом и не оставил этим женщинам никакой возможности перейти в еврейскую веру Судя по всему, он боролся за расовую чистоту. И, само собой разумеется, у Ездры уже было готово объяснение всех катастроф, для всех попов. «и за беззакония наши преданы были мы, цари наши, священники наши, в руки царей иноземных, под меч, в плен и на разграбление и на посрамление, как это и ныне», — в котором тоже отзывается определенный шовинизм. Зато он обязал к вечной ненависти и погубительству язычников «и не ищите мира их и блага их вовеки, чтобы укрепиться вам и питаться благами земли той и передать ее в наследие сыновьям вашим навеки».

Неемия (которого утешает Яхве), достигший высокой должности придворного кравчего Артаксеркса и назначенный губернатором, по возвращении из Персии в Иерусалим (как теперь установлено с гарантией в 445–444 гг. тоже, к сожалению, дул в ту же дуду. И он причитал по поводу иноземных жен, — хотя, однако, еще Авраам, «праотец» и стоявший в милости у Бога, «несмотря на крайнюю плоть» (св. Юстин), имел в младших женах египтянку Агарь, а его жена Сара вначале была идолопоклонницей, хотя их общий сын Исаак женился на чистокровной язычнице Ревекке, а их общий сын Иаков на иноплеменке Балле и язычнице Зелфе. Так же как Моисей, несмотря на протесты Мариам и Аарона, взял в жены эфиопку при благословении Яхве. Однако когда Неемия прибыл из «Вавилона» в Иерусалим, он тоже с дьявольской злобой набросился на господствовавшее свободомыслие. «Я сделал за это выговор, и проклинал их, и некоторых мужей бил, рвал у них волоса, и заклинал их Богом. Так очистил я их от всего чужеземного» — для сохранения при том и чистоты расы, но особенно для формирования как раз Божьего народа, для укрепления веры в избранность по отношению к другим народам — истинная причина предписания к обособлению.

Действительно, фанатики Ездра и Неемия, причинившие такие волнения и беды, имели успех Свое еврейское происхождение должны были теперь доказывать не только священники (посредством проверки предков, родовых регистров) Смешанные браки были тоже расторгнуты, чужеземные жены вместе с детьми изгнаны. Причем некогда сам Бог разрешил браки с захваченными в плен чужестранками, да, советовал жениться на «красивой девушке», отец и мать которой недавно убиты, по крайней мере, до тех пор, когда вы не будете испытывать к ней «никакой склонности». Теперь же руководящим началом стала Тора, а смешанный брак до сих пор остался в ортодоксальном еврействе предосудительным, исключения разрешены лишь при переходе в иудейство нееврейского партнера.