Анатолий Бахтин - Ковчег Завета. От Синая до Пруссии Страница 23

Отцы cобора в Труа даровали рыцарям также право владеть и управлять землями и вассалами и получать десятину. Все средства должны были идти на содержание ордена[148].

Орден также принял знамя, белое с черным, называемое босеан (на старофранцузском это значит «пегая лошадь»). Это слово стало боевым кличем рыцарей. На знамени был также крест с надписью: «Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam» («Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу»: Пс. 113). В первое десятилетие после cобора в Труа орден Храма отличился в Лангедоке, где рыцари под черно-белым знаменем одержали свои первые победы над испанскими маврами. Свидетелями этого являются замки тамплиеров Граньена и Барбара[149].

В 1139 г. папа Иннокентий II, бывший монах-цистерцианец из Клерво и протеже святого Бернара, издает буллу, в которой дарует тамплиерам значительные привилегии; в ней также сказано, что орден может быть распущен только папой. Он становится независимым от любой власти – и светской, и церковной. Некоторые исследователи полагают, что эта булла датируется не ранее чем 1152 г. Таким образом, орден Храма мог стать в будущем автономной международной империей, государством, не отчитывающимся ни перед кем, кроме самого себя.

27 апреля 1146 г. на капитуле в Париже папа Евгений III учреждает в качестве герба красный крест, который нашивался слева, над сердцем, являлся для рыцарей щитом и обязывал их не отступать перед неверными[150], – такого, впрочем, практически никогда с ними не происходило. Они показали себя достойными своей репутации, были гордыми до спеси, храбрыми до безрассудства и удивительно дисциплинированными. Орденские братья не имели себе равных среди воинов других стран мира.

В течение последующего времени численность ордена неимоверно выросла и с девяти человек перевалила за полторы тысячи. Возросло и их богатство. Дары в виде денег, земли и других ценностей не переставали поступать изо всех уголков христианского мира. За короткий срок орден тамплиеров становится обладателем достаточно больших владений во Франции, Англии, Испании, Португалии и Фландрии. Вскоре к этим владениям присоединяются земли в Италии, Австрии, Германии, Венгрии, а также в Святой земле и на Востоке.

При всем богатстве ордена ни один из орденских братьев лично не был богат, ибо он исполнял обет бедности. Однако от имени ордена братья принимали все, что им приносили в дар. Их богатство постоянно и значительно увеличивалось, к тому же орден был свободен от уплаты церковной десятины.

Орден втягивается во все дипломатические акции того времени, имеет дело со знатью и монархами различных дворов Европы. Он заставляет весь христианский мир прислушиваться к своему голосу.

Однако влияние тамплиеров не ограничивается одним лишь христианским миром. Несмотря на вражду, проявляющуюся на полях сражений, руководство ордена поддерживало тесные отношения с мусульманами[151]. Они уважали сарацинских вождей и налаживали тайные связи с ассасинами (от арабского «хашшишин»). Эта тайная организация неоисмаилитов-низаритов образовалась в Персии в конце XI в., ее основателем был Хасан ас-Сабах. Руководство ассасинов как средство политической борьбы практиковало убийство своих противников. Центром ассасинов был замок Аламут, располагавшийся на северо-западе Персии. Их деятельность охватывала Персию, Сирию и Ливан. Особенностью учения ассасинов с середины XII в. было обожествление главы их организации – имама. Позже ливанские ассасины – мусульманская секта убийц – перешли на службу к тамплиерам и даже платили им дань[152]. (Конец существованию ассасинов в Персии положил поход монгольского войска Хулагу-хана в 1256 г. В Ливане и Сирии последний удар ассасинам нанесли египетские мамлюки в 1273 г.)

К военным действиям, дипломатии и политическим интригам тамплиеры добавили и банковскую деятельность. Они первыми применили сложную систему финансового делопроизводства: храмовники ввели бухгалтерские книги, составляли документы приходно-расходной отчетности и т. д.

Поначалу эта деятельность служила для получения средств на содержание орденской структуры, которая практически ничего не производила, но которой требовались огромные суммы, прежде всего на вооружение орденских братьев, одетых в белые плащи, а также простых братьев и сержантов, находящихся на службе у ордена, на снабжение их одеждой, питанием и лошадьми. Но самые значительные средства орден тратил на строительство замков и поддержание их в боевой готовности. Многие палестинские феодалы, стесненные в финансовом отношении, не могли содержать свои многочисленные замки и были вынуждены передавать их храмовникам.

Благодаря прочной сети командорств, покрывавшей почти всю Европу и Ближний Восток, тамплиеры за небольшие проценты брали на себя не только охрану вверенных им ценностей, но и перевозку их из одного места в другое. Все это дало им возможность накопить приличные капиталы, и в финансовом отношении они были вполне независимы от политической конъюнктуры того времени.

Тамплиеры играли важную роль и в интеллектуальной жизни эпохи. Знакомые с мусульманской и иудейской культурами, они были открыты как новым наукам и идеям, так и новым формам познания и обладали монополией на самые лучшие и передовые технологии века[153].

Тамплиеры принимали участие в создании карт, в прокладке новых маршрутов и путей сообщения. У них имелись собственные порты и верфи, а их торговый и военный флот одним из первых начал использовать магнитный компас. Непрестанно сражаясь, получая различные раны и связанные с ними болезни, они содержали в своих госпиталях врачей и хирургов, которые умели применять наркотические вещества, а в качестве антисептических материалов использовали самые современные средства. Эти врачи могли излечивать и некоторые психические заболевания[154].

К середине XII в. среди тамплиеров созревает идея создания мировой империи, основой которой должен был стать орден. Для этого необходимо было создать орденское государство, которое могло бы стать эталоном христианского государства. Для этой цели тамплиеры попытались создать экономическую, политическую, культурную и духовную базу будущего государства.

Тамплиеры видели нравственную нищету и моральное разложение папского руководства, которое погрязло в разврате и коррупции на фоне деградации церковной жизни. Как уже говорилось, находясь на стыке культур, христианской и мусульманской, имея доступ к знаниям древнеиндийских религиозных школ[155], свободные в своем узком кругу от церковных догматов, они располагали большими знаниями, из-за которых в конце концов и были обвинены в ереси. Прекрасно понимая, что на этом этапе они не могут открыто бросить вызов Церкви, храмовники уже в то время готовили кадры будущих администраторов, передавая им все духовные, культурные и научные знания, которыми располагали. Основа нового, просвещенного, христианства должна была базироваться на знаниях всего человечества. Полагая, что христианство должно быть очищено от церковной иерархии, закрывающей доступ к прямому контакту человека с Богом, понимая всю трудность борьбы с церковной структурой, тамплиеры работали на историческую перспективу, стараясь исподволь подготовить орденских братьев к этой просветительской деятельности.

Как один из методов подготовки к осуществлению своей цели храмовники определили собирание библейских и христианских реликвий в качестве духовной базы будущего идеального государства.

Был ли найден Ковчег?

Через 80 лет пути Сионского ордена и ордена тамплиеров разошлись. Что же было причиной этого?

Как известно, раскопки в недрах горы Мориа не прекращались, средства на это имелись в избытке. То, что помимо сокровищ там попадались и древние манускрипты, не вызывает сомнений. Предполагают даже, что тамплиеры обнаружили и так называемую Библиотеку Соломона, благодаря чему им в руки попали древние карты, по которым они узнали о существовании Американского континента. Вся документация передавалась сионцам, у которых скопилось ценнейшее собрание древних документов.

Возможно, благодаря этим документам, а возможно, случайно тамплиеры проникли в тайну хранилища Ковчега Завета.

Понятно и другое: поиски Ковчега велись целенаправленно, но трудно было сказать, когда же они увенчаются успехом.

Наконец, вероятно в 30-х гг. XII в., было обнаружено секретное хранилище, в котором находился Ковчег. Разумеется, это очень приблизительная дата, но в любом случае это произошло до начала 80-х гг.

Достоверных фактов, свидетельствующих о том, что он действительно был обнаружен, конечно же, нет. Однако такое предположение можно сделать, располагая некоторыми косвенными данными, опираясь на которые, мы попытаемся проследить дальнейшую судьбу этой реликвии.