Шанти Натхини - Монолог о Себе в Азии Страница 23

Вообще, как поменявший вероисповедание с индуизма на буддизм, Геде Будда – довольно странный типаж. Так, он успел сегодня со мной поделиться, что в детстве часто беседовал с духами на рисовом поле, а потом они перестали появляться. Но до сих пор, когда он входит в храм, у него начинает раздуваться за затылком «энергетический капюшон», а по мере медитации он опускается и утихает – такие вот влияния Шивы-Будды. А о нахождении своей машины на Яве узнал от медиума (что подтвердилось). Ладно, для балийца он «практически здоровый»!

Вихара Дхарма Гири в горах

Анонсировала эту поездку за несколько месяцев – но все дела… Напомню, что кроме известного буддийского монастыря Брахма Вихара Арама возле Ловины на острове есть более 20-ти тхеравадских вихар, а также центров, где иногда проводят випассану. Вихара Дхарма Гири – одно из немногих таких мест (очередной курс с приезжим бирманским мастером был расписан по часам на доске объявлений). Реально там всего три буддиста, а встретивший нас смотритель (на фото) сложил с себя монашеский чин и вернулся в мир. Для балийца это вполне закономерно, ибо давление даже в буддийской семье ощутимо. Расположена вихара в деревне Пупуан округа Табонан в горах, кстати статую Будды открыли всего несколько недель назад, оттого она еще не успела позеленеть от плесени и мха, как все на Бали…

Медитационный центр в Кинтамани

Мой старый знакомый балиец-буддист Геде Будда давно приглашал меня посетить центр «Боджанга Бхавана», и не прошло и года, как я сподобилась. Оказалось, что ранее я многократно проезжала почти мимо него, просто не знала о его существовании, ибо он стоит прямо на берегу озера Батур с видом на вулкан всего в десяти минутах езды от нового храма Пура Улун Дану Батур на спуске к старому храму. Владелец центра из Джакарты, а во время нашего визита там был только «смотритель», но не простой, а отдаленный родственник спонсора проекта. Ему иногда помогает Франки, организатор тех же ритритов в Брахма Вихара Араме, которые я отсидела два года назад. Вообще, постоянной программы нет, и центр пустует в промежутках между ритритами с приезжими мастерами, как водится из Бирмы или Таиланда.

Но сам центр, который нам показали вдоль и поперек и сверху донизу (совладелец явно скучал один и обрадовался посетителям), впечатляет уровнем комфорта, оставляя позади всякие идеи об аскетическом образе жизни. Комнаты по типу «кельи» (койка, шкафчик и узкий проход) тем не менее блистают свежей полировкой, хотя предназначены только для сна, ибо вся медитационная программа проводится в зале и на природе вокруг здания, которое вмещает 50 человек. Место приятное, и определение «пятизвездочный монастырь», априори данное ему Геде Буддой еще понаслышке, недалеко от истины…

Геде Будда и смотритель центра Арис Стефан беседовали еще добрых полчаса после того, как собрались откланяться. Перед расставанием произошел занятный казус: Арис стал заносить в мобильник номер Геде и сделал контрольный звонок, а тот с удивлением обнаружил, что этот номер уже есть в памяти его телефона. Тогда они принялись ворошить прошлое, где же они могли раньше встречаться, но ведь так и не вспомнили. Зато погрузились в воспоминания о буддийских мероприятиях.

Вихара Ашока Арама (Денпасар)

Невежественные туристы (и даже гиды) доселе полагают, что Брахма Вихара Арама – якобы «единственный» буддийский (тхеравадский) монастырь на Бали. Ранее я представляла еще несколько из известных мне более 20-ти вихар, а также один из випассана-центров. Продолжаю пополнять перечень благодаря приглашению от Кетута Сувары на церемонию освящения нового кутира в новой для меня Вихаре Ашока Арама, которая расположена прямо по соседству с Вихарой Будда Шакьямуни в Денпасаре. На торжественное мероприятие собралось несколько сотен буддистов и специально приехали 9 буддийских монахов с островов Ява и Ломбок (один из них останется в новом кутире для поддержания традиции). Правда, снова вместо Кетута Сувары привез меня туда на своей машине Геде Будда вместе с женой и новорожденным сыном, которого он назвал… Сутта! Кроме того, мне встретились еще несколько ранее знакомых буддистов, один из которых собирается «по моим стопам» аж на 3 месяца сидеть випассану в лесном монастыре в Таиланде. Для балийца это невероятный прогресс… Вообще, вид тхеравадских монахов в желтых одеяниях просто застит всю привычную картину Бали!

Верования этнических китайцев

Самой явной и доступной достопримечательностью по части интеграции китайцев в балийское является открытый и действующий китайский храм в комплексе Улун Дану возле вулкана Батур. Обычно он закрыт, но можно позвать священника с ключами. На новолуние он был полон народа и завешен густой пеленой дыма от печи и благовоний, так что находиться в нем долго было просто невозможно от слез, но народ терпел. Конечно, опять странный микс из буддийских простираний и балийских окроплений святой водой, не говоря уже о сжигании бумажек в печи. Речь идет о загадывании желания и просьбы его исполнить.

Пребывая на семинаре в Теджакуле, я порывалась доехать до Сингараджи, чтобы посетить давно известный мне китайский храм «трех святилищ» (действующий одновременно для трех китайских религий – даосизма, буддизма и конфуцианства), но так и не смогла найти времени. Он был построен еще в 1873 году и считается «местом силы» для китайцев. Настоящее название храма – Линг Гван Кионг, но местные привыкли звать его Клентенгом. По отзывам, он очень посещаем, и что удивительно, в нем могут молиться даже китайские мусульмане (отдельная тема). То есть он скорее этнический (фото из сети).

Довольно подробные сведения о жизни китайской общины в Сингарадже приводятся в работе на английском «Masyarakat Tionghoa: Singaraja's Chinese Community» (есть в сети), которую я не стану пересказывать, все-таки книга не о них, а обо мне.

Чаепитие со священником из китайской диаспоры

Только меня отвезли в банджар, как йогу отменили (все на церемонии по поводу полнолуния), зато у Ибу Даю были гости, и меня пригласили пить чай. Желтая рубашка с китайскими иероглифами на священнике с обычным балийским головным убором над также желтоватым лицом вызвала мое любопытство – и впрямь, этот целитель оказался представителем этнических китайцев, компактно проживающих на Бали почти тысячу лет. При этом они умудряются практически не смешиваться с самими балийцами, так и сын китайца выглядел вполне по-китайски. Разумеется, он акцентировал почитание Будды, но выступал священником и для балийцев. И, что совершенно нормально для любого балийского целителя, он и сам был чем-то болен.

Всего собралось сразу четыре разных целителя, а темой обсуждения стали предстоящая поездка Ибу Даю в Джакарту на некий международный форум при правительстве, откуда плавно перешли к планированию превращения всем известного центра «Пять элементов» под Убудом в своеобразный духовный центр на международном уровне. Ранее я встречалась с итальянцем, который построил этот центр, но там не было ничего собственно балийского – американцы, акупунктура и пр. Так и теперь это вызвало возмущение одного из балийских целителей – зачем превращать в духовный центр место на Бали, которое не имеет отношения к балийской культуре. Меня подобные дебаты лишь забавляют, ибо говорить о бытности «балийской культуры» вообще странно – нет такой, есть лишь дикий микс.

Кстати, по случаю Китайского Нового года в новостях было много фото, как его отмечают этнические китайцы на Бали.

Очередной «прокитайский» целитель

Никогда не знаешь, где встретишь очередного целителя (напомню, по статистике из более 4000 на Бали)… Пригласила ученица зайти в гости после йоги – чаю выпить. Мы посидели вечером, и оказалось, что ее отец не только художник, но и целитель, причем довольно странный. В отличие от большинства местных он выступает проводником китайской богини Кван-Инь (так здесь произносят имя Авалокитешвары), а состояние чакр определяет по ладони. Предоставила ему свою руку, дабы в очередной раз выслушать комплименты, в каком прекрасном состоянии находится моя энергоструктура и пр. Китайский язык он знал ранее, а потом почему-то забыл. По-английски и вовсе не говорит (мне переводили), и хотя балийцы к нему ходят лечиться, выяснилось, что храм богини Кван-Инь расположили в доме не совсем удачно, потому дела в семье идут не лучшим образом – все домочадцы переболели. Впрочем, все пребывают в веселом расположении духа, и мы прекрасно провели время.

Через пару дней, только встала и позавтракала – как к воротам дома подъезжает машина с балийцами из банджара, и меня без всяких предупреждений и обиняков снова везут на церемонии… Всего нас было 5 человек – но самым главным тот самый «прокитайский целитель». Балийцы намолились всласть – пришлось и мне вспомнить былые времена, когда я первый год на Бали каталась по церемониям постоянно. Примечательно, что меня даже не пытались остановить в воротах, дабы продать билетик – за туриста меня точно никто уже не принимает.