Шанти Натхини - Монолог о Себе в Азии Страница 30

Диагноз целителей стандартный – «черная магия». Балийцы объясняют, что орала не она, а дух изнутри нее, обращаясь к ней же самой. Содержание воплей было примерно следующим: «Какая к чертям йога и медитация? Ишь что удумала… Ты и так порченая – а будешь лечиться, так я тебя совсем убью!» Здесь это никого не удивляет – все веселятся: духа изгнали вместе с рвотой, теперь все будет хорошо. Еще один интересный момент: проверили прибором у всех давление – почти все гипертоники (даже сами целители), но на удивление одна из немногих с нормальным давлением оказалась именно прооравшаяся балийка. Видимо все остальные таскают в себе латентную черную магию в ожидании омовения или другого случая «выпустить пар».

Но на другой раз не обошлось без привычных балийских воплей при расслаблении – дух снова вышел, видимо успел забраться обратно, поскольку орала опять та же самая женщина! На сей раз балийцы сбегали за солью, чтобы запечатать ей ладони и стопы, и конечно залили в горло полбутыли воды до рвоты. Под конец нашлось пара жаждущих подзарядиться энергией в балийском круге – тоже тема вполне обычная. Больше я ее не видела – то ли вылечилась, то ли дух впредь не пустил на йогу. Балийская истеричность – притча во языцех, впоследствии я устала документировать все случаи, когда мне приходилось становиться свидетелем диких воплей…

На йоге новенькие падают в буквальном смысле почти из каждой второй асаны, хотя балийский учитель дает примитивный шивананда-стиль без изысков. Вот снова одна из женщин начала отхаркиваться и отплевываться еще в процессе – сильная грудная блокировка, такое бывает часто – вплоть до сильной рвоты (балийцы ужасно питаются). А когда дело дошло до финального расслабления в шавасане, то повторился почти идентично сюжет, который я описывала ранее с другой женщиной: раздался дикий крик, ее стало колотить всем телом. Держали за ноги, чтобы она не изувечилась, пока сбегали за солью и «запечатали» выходные центры на стопах и ладонях, после чего она утихла. Как потом выяснилось, опять застарелая «черная магия» – засевшая в груди еще до замужества, хотя у нее уже дети почти взрослые. Конечно, будут дальше «лечить» по-своему, а пока она вполне пришла в себя. Вообще, балийки легко переходят от истерики к совершенно адекватному состоянию как ни в чем не бывало, им не привыкать.

Дуризм – духовный туризм

Потемкинские деревни

Побывали проездом в глухой балийской деревне за озером Тамблиган, свернув с прямой дороги по срезу к Ловине, где не везде и машина-то пройдет, – здесь к туристам не готовы. Вообще, пресловутая балийская улыбчивость – тоже, судя по всему, только от хорошей тур-тренировки.

Живут очень бедно… Я вовсе не к тому, чтобы пожалеть бедных балийцев – этим только и занимаются, так что я как раз о втором – как они навострились превращать симпатию в хороший навар. Но не просто, а с выдумкой – наживаются в основном на представлении своей религиозности.

Когда мы были в гостях у брахмана Ида Багус Коман Вишну, сына основателя первого буддийского монастыря, вопрос о состоянии индуизма на Бали был задан по адресу, благо его дядя представлял индуизм в правительстве страны в Джакарте: семья обладает не просто мнением, а общей картиной.

Он подчеркнул, что сами балийцы давно забросили бы свои церемонии в погоне за модой на современность, но в пользу туризма был введен жесткий правительственный контроль, требующий от балийцев соблюдать все обычаи, ходить в традиционных одеждах и пр.

Вот как, по его словам, наивные туристы попадают в «настоящую балийскую деревню». Гид связывается со старейшиной по мобильнику, договаривается о времени и гонораре. К привозу туристов вся деревня наряжена и «занята делом», так что обе стороны довольны.

Вот почему жалобных фото можно сделать не так уж много даже где-нибудь подальше, на горе Батукару. В тихой горной деревушке у домов стоят новенькие авто, а внутри – тиви, перед которым на диване валяется молодежь в джинсах и футболках – нормальная жизнь.

Не отстает и священство в погоне за доходом: многие балийцы жалуются, что с годами сборы на церемонии только увеличиваются, причем платить регулярно обязана каждая семья под страхом исключения из общины, а этого любой балиец боится больше всего на свете…

На вопрос о «духовной ценности» транса Ида Багус только рассмеялся и махнул рукой – неплохая «рекомендация» от высшего священника, однако. Впрочем, как балийцы дурят народ трансом я писала еще год назад по опыту длительного общения с раджой в докладе «Балийский музей религии».

А если от фотографии вверху перейти к привычному курортному виду на виллы и спа, то не нужно забывать, что многие из них принадлежат самим балийцам, так что степень наживы вовсе не ограничивается добротной деревенской жизнью – роскошь зашкаливает.

И куда же порядочному человеку деться из такого банджара? По последним сведениям от общего знакомого, Ида Багус уже на пенсии решился (по паспорту он индуист) пойти по пути своего отца Бханте Гири и принять буддийское монашество. Достойный выход…

Не менее радикальный ход сделал и водитель Геде – мой знакомый буддист, который взял и поменял себе вероисповедание в паспорте, когда ему надоели «собиралы» миллионов. Сейчас он уже живет спокойно, но поначалу его считали на деревне «дурным человеком».

В общем, «дуризм» крепчает – особенно при широкой поддержке «дурналистики».

Азартные игры в петухов

Балийские мужики не драчливы в массе благодаря повальной боевой «психотерапии», от которой не застраховано большинство семей. Вот такую картину я наблюдаю каждый божий вечер в переулке возле ворот своего дома, и это вполне нормально для всех балийских деревень.

Как водится, все сводится к церемониям – корни петушиных боев уходят в традиционно поощряемую кровожадность балийских «богов» (а таких богов без кавычек не напишешь), и исконно они тоже проводились в храмах с целью вполне конкретного «кровопролития».

Когда я спрашивала у балийского священника, а в чем суть такой петушиной церемонии, то ответ был воистину в духе балийской дуальности – ради… успокоения! А коль скоро «успокаиваться» нужно каждый день, балийцы взяли этот метод на вооружение вне храма.

Вот так балийский мужик вместо запоя перекачивает весь накопившийся за день негатив в своего любимого петуха и напускает его на петуха соседа. Страсти кипят – ставки растут, а при потере пульса на пике азарта хозяин может хоть пустить по миру все свое семейство.

Я слышала, что именно из-за разорения балийцев петушиные бои были запрещены, но видела также и вполне откровенную статью в местном журнале в защиту «культурных традиций», где пояснялось, что полиция состоит из балийских мужиков и своих не сдает.

Как бы то ни было, это действительно дает неплохой психотерапевтический эффект, без которого дрались бы сами балийцы, благо напряженность жизни на Бали с каждым годом все нарастает, а народ не слишком защищен от стрессов, помимо традиционных методов.

На крупные побоища съезжается целая толпа на мотоциклах, часто перекрывая движение транспорта. Зрелище устраивается сценически – либо на перекрестке, либо в небольшом амфитеатре под открытым небом – тогда это уже тянет на рок-концерт под вопли фанатов.

Я не предлагаю перевести все подпольные казино в крупных городах России в легальные театральные постановки петушиных боев. Русскому человеку такое зрелище выдержать без активного участия трудно – боюсь, что эффект будет обратным, и мордобой возрастет.

Но вот учитесь растождествляться со страстями – пока еще живы дикарские обычаи!

Как-то нам попались в пути петушиные бои по серьезному со ставками и выносом убиенного петуха в финале. Я попросила остановиться – хоть раз самой посмотреть. Рядом кидали кубики – тоже на деньги, ставя на разные квадратики, куда выпадет. Клоака страшная, узнаваемая с улицы по скоплению десятков, если не пары сотен мотоциклов. Там же по периметру сцены – импровизированный базар. Причем, вход для зрителей тоже платный, а когда я спросила, дескать, куда смотрит полиция, мой балийский спутник спокойно возразил, дескать у них «лицензия есть». Далее мне пояснили, что на самом деле балаган находится… на территории храма – и по традиции петушиные бои должны проводиться в храме трижды за день, тогда как здесь правила нарушаются – и бои идут один за другим весь день, без остановки… Итак, на какого вида трудовую деятельность можно, оказывается, получить лицензию на Бали!

Нездоровое общество

Бальяны бессильны против СПИДа

Странное совпадение – вчера после коррекции занятия йоги в банджаре сидели, как обычно, кругом с балийцами и беседовали о практике, а поскольку это целительский центр, то разговор зашел о больных СПИДом. Оказалось, по местной статистике (данные на конец 2011) ВИЧ-инфицированных среди самих балийцев 5222. Они обращаются в частности к бальянам (целителям), которые пока сами не очень хорошо понимают, как такое лечить – заболевание нетрадиционное (напомню, бальянов на острове по статистике около 4 000 – в среднем уже немного больше, чем по одному больному СПИДом на каждого лекаря). Рассказали, что в ашраме Рату Багуса сидят семь человек со СПИД-приговором и якобы он их вылечил. Один целитель в круге сказал, что у него тоже появился ВИЧ-пациент (балиец). Все согласны, что виноват туризм.