Марк Котлярский - Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен Страница 4

– Почему?

Разведчик ответил и сказал:

– Потому что они живут на высоких горах, которые охраняют их, в придачу к их (собственной) силе, и невозможности идти на них (даже) с железными осадными орудиями. Визирь сказал ему:

– Из какого они народа и какой веры?

Разведчик ответил:

– Господин мой, они иудеи.

Когда визирь услыхал имя иудеев, он посмеялся над ним, засмеялся и сказал:

– Если это иудеи, они не могут быть такими силачами, как ты сказал.

Он приказал грести и подняться на сушу, и позвал своих князей и слуг, (своих) советников, чтобы получить совет, как повести войну. Разведчик и советники отвечали ему и сказали: «Господин наш, смотри, что ты делаешь, и раскрой глаза. Ведь для тебя не будет славы на этом пути, потому что, если ты их победишь, скажут, что ты победил иудеев, а если они победят тебя, скажут, что ты покорил царства Теманское (Теман – обычное средневековое еврейское наименование южной Аравии) и Аденское (Йемен) и под конец пал, подобно животным для всесожжения, от руки иудеев. С каким лицом вернешься ты к царю, твоему господину?» Услышав это, визирь раскаялся и согласился со всем, что сказал разведчик…».

В XVI веке в Европе появляется некий Давид Реувени, который называет себя принцем еврейского государства в Африке и послом Йосефа – короля Хайбара, могущественного еврейского царства в глубине Азии. Он предлагает королю Жуану Португальскому и Ватикану «три сотни тысяч воинов», готовых обрушиться с востока и юга на турецкую армию, и просит артиллерийской поддержки.

Евреи Европы видят в Давиде Реувени спасителя, Папа Римский и король Жуан благосклонно принимают его, но удача отворачивается от Реувени. Португальский флот громит турецкую эскадру, турецкая угроза на время отступает, и планы Реувени уже никому не интересны. Он умирает в заточении в Португалии.

Священник Монстрат (XV век), путешествовавший по Северной Индии, рассказывает: «Все население этой области, живущее здесь с древнейших времен, судя по их обычаям и облику, берет свое начало от евреев; их внешний вид, одежда, привычки, их способ вести дела, делают их похожими на европейских евреев».

Кто же сейчас населяет эти земли?

Ответ повергает в шок любого трезвомыслящего человека: Потерянные израильские колена (или, по меньшей мере, их часть) – это… пуштуны. Те самые пуштуны, которые прославились своим бесстрашием и самоотверженностью в сражениях против всех, кто пытался захватить Афганистан: начиная от великих Моголов до англичан в XIX веке и русских – в XX-м. Они же, как известно, полагаются оплотом Талибана, пытавшегося превратить свою отсталую страну в цепкую цитадель религиозного фанатизма.

В общей сложности пуштуны делятся на 60 племен и 400 кланов. Численность их составляет более 45 миллионов человек, они сосредоточены главным образом в горных районах Афганистана и Пакистана, но проживают также в Северной Индии, в частности, в Кашмире.

Арабские хроники: мы – «за»…

Как бы фантастически это не выглядело, но изложенную нами версию о еврействе пуштунов напрямую подтверждают… арабские хроники. Согласно им, у короля Саула был сын Иеремия (он не упоминается в еврейских священных книгах). У Иеремии, в свою очередь, родился сын по имени Афган, чьи почтенные потомки спустя много веков перебрались в город Джат на территории нынешнего Афганистана. Когда здесь появились арабы, их военачальник Халид ибн-Валид встретился с вождями еврейских племен, которых возглавлял прямой потомок Афгана – Киш.

Покоренный доводами ибн-Валида, благоразумный Киш принял ислам и взял мусульманское имя Абдул Ибн-Рашид; именно под этим именем он прославился как знаменитый полководец и любимец самого пророка Мухаммеда.

А вот проповедник нового движения «Ахмадия» в исламе Мирза Гулям Ахмад цитирует древних арабских и персидских авторов, сообщающих, что Мухаммед дал Кишу имя «патхан» (пуштун) – сиречь на сирийском наречии «рулевой». Это название закрепилось за всеми племенами, подвластными Кишу. Потомки талибов гордятся тем, что ведут происхождение от… Ибн-Рашида.

Многие арабские хроники называют конкретные место и время расселения потомков Афгана. Например, «Мират уль-Алам» («Зеркало мира») повествует о странствиях иудеев и упоминает города, куда они прибыли, выйдя из Святой Земли: Гхор, Газни и Кабул.

Некоторые авторы, например, Саяд Джалал ад-Дин Афгани и Саяд Абдул Джаббар Шах, прямо утверждают, что потомки принца Афгана и есть потерянные колена Израилевы.

Средневековый арабский историк Эль-Бирони, путешествовавший по Северной Индии в XII веке, пишет в своих заметках, что «в прошлом разрешение на въезд в Кашмир предоставлялось только евреям».

Из путевых заметок путешественников и дипломатов

В XIX веке появились многочисленные дополнительные подтверждения «пуштунской версии» – от европейских путешественников, археологов, исследователей и представителей британской военной администрации.

В своем «Путешествии в Бухару», написанном в 1835 году, сэр Александр Бранес пишет, что афганцы называют себя часто «Бани Исраэль» («Сыны Израиля»). В подкрепление этих слов, продолжает Бранес, они приводят легенду, согласно которой евреи были расселены в провинции Гхор около Бамиана и начали называть это место Афганом – по имени царя, от которого вели происхождение. Британский путешественник также приводит историю о Кише – вожде перешедших в ислам еврейских племен.

Другой английский исследователь, Фарриер, приблизительно в то же время (1858 год) выпускает книгу «История Афганистана», в которой без тени сомнения утверждает, что нынешние афганцы происходят от десяти колен Израилевых. При этом он приводит любопытный факт. Когда Надир-шах, отправившись в поход на завоевание Индии, прибыл в Пешавар, глава местного племени Юсуф-Заус подарил ему священные тексты, написанные на древнееврейском языке. Евреи, служившие в армии Надир-шаха, признали подлинность этих религиозных текстов.

Доктор Михаэль Рубин (Йельский университет), специалист по истории Афганистана, Центральной Азии и Ирана, ссылается на мемуары британского посла в Персии Джона Малькольма (1801 год). Малькольм рассказывает о бытующей в ряде провинций Афганистана легенде, согласно которой родоначальниками некоторых местных племен были изгнанные ассирийцами евреи.

В книге выходца из Индии еврея Иегошуа Бинджамина «Мистерия потерянных племен» приводятся уникальные факты. Например, рассказ некого Шалома Дадеша, родившегося в Герате и сопровождавшего группу евреев, бежавших из Афганистана через Пешавар: «Во время перехода мы встретили несколько солдат, несших охрану. Услышав, что мы – евреи, этот солдат сказал: „Вы и правда евреи? Но я ношу цицит, мой отец носит цицит, моя мать зажигает свечи, моя бабушка зажигала свечи. Это значит, что мы тоже евреи?“ „Из этих расспросов, – продолжает Шалом Дадеш, – я понял, что он и его семья происходят из колена Биньямина. Я спросил его, почему он не хочет вернуться к еврейству. Он ответил: «Придет день, и мы вернемся“.

Ицхак Бен-Цви: «Изгнанные и возвращенные»

Многочисленные данные, подтверждающие происхождение пуштунов от Потерянных колен Израилевых, собраны в книге бывшего президента Израиля Ицхака Бен-Цви «Изгнанные и возвращенные» (написана в1957 году).

Бен-Цви, пытавшийся разгадать загадку потерянных колен, находит удивительные подтверждения этой версии. В частности, в книге приводится письмо, написанное автору неким Габриэлем Боруховым, парикмахером из Бухары и описывающее встречи с представителями пуштунов в Кабуле. По словам Борухова, он был шокирован, узнав, что непримиримые в своем мусульманском рвении воинственные главы пуштунских кланов зажигают свечи на Хануку, прибивают к дверям похожие на мезузы дощечки со священными текстами, надевают талит и каждую пятницу зажигают свечи. Когда они приходили к Борухову подстричься, то просили не сбривать пейсы, которые прятали в бороде.

Еврей из Герата Абрам Бинджамин утверждает, что, согласно устной традиции этих мест, племя Африди (одно из главных пуштунских племен) происходит от «сынов Эфраима». «Представители старшего поколения не скрывают своего еврейского происхождения, но молодежь предпочитает не оглашать этот факт, поскольку в нынешней атмосфере принадлежность к еврейству непопулярна», – заключает он. Написано это в 1951 году.

Еще одно характерное свидетельство, приведенное Ицхаком Бен-Цви, записано со слов бухарского торговца Ханании Давыдова. «Во время одного из путешествий я, вместе с десятью другими торговцами, добрался до отдаленной и холодной местности около пакистанской границы, – рассказывает он. – Мы, как это принято в таких случаях, сообщили живущим здесь людям, что торговцы – евреи. Последнее обстоятельство вызвало необычайное любопытство у местных жителей, и к нам приехал сам шейх. Он задавал многочисленные вопросы об иудаизме, а затем сказал, что живущие в этих деревнях люди – потомки племени Биньямина, вынужденные принять ислам. Мы находились в той деревне несколько дней и наблюдали, как там зажигают свечи перед приходом субботы, хотя и скрытно. Они интересовались всеми вопросами нашей религии и наших традиций. Сами мы боялись расспрашивать их, так как Афганистан населен исламскими фанатиками, и за неосторожный вопрос можно попасть за решетку и подвергнуться пыткам».