Умань (Украина) и евреи. История, погромы, холокост, наши дни - Маргарита Акулич Страница 4

713-й самоходный артиллерийский полк (подполковник Васильев, Иван Васильевич)

1892-й самоходно-артиллерийский полк (майор Бобров, Григорий Глебович)

10-й армейский миномётный полк (майор Яргин, Иван Кузьмич)

86-й гвардейский миномётный полк (подполковник Зазирный, Павел Ануфриевич)

324-й гвардейский миномётный полк (полковник Орлов, Борис Иванович)

2-й отдельный гвардейский полк связи (подполковник Брыжко, Иван Николаевич)».

После 2-й мировой войны

Город Умань: Источник: http://uman.wikimapia.org/ru/photos/11

Год 1945-й был годом создания в Умани реализационной хлебопродуктовой базы.

Год 1956-й. Это было время, когда [1]:

«здесь действовали мотороремонтный завод, два кирпичных завода, толевый завод, хлебокомбинат, мясокомбинат, птицекомбинат, плодокомбинат, маслосыродельный завод, маслобойный завод, пивоваренный завод, витаминный завод, спирто-водочный завод, швейная фабрика, мебельная фабрика, 9 средних школ, три семилетние школы, две начальные школы, музыкальная школа, две школы рабочей молодёжи, педагогическое училище, медицинское училище, два техникума, сельскохозяйственный институт, педагогический институт, краеведческий музей, два Дома культуры, Дом учителя, Дом пионеров, три библиотеки, три кинотеатра, шесть клубов, детская техническая станция, дом санитарного просвещения и заповедный парк «Софиевский». Выходила газета «Уманська зоря».

Уманский завод электроизмерительных приборов «Мегомметр».. Источник: https://clck.ru/ZEWsm

Год 1957-й был годом введения в эксплуатацию завода «Мегомметр».

Год 1989-й (январь). Это было время, когда в Умани насчитывалось 90596 жителей. Что касается основы экономики, ею являлись предприятия пищевой, легкой и машиностроительной промышленности, здесь также имело место функционирование 2-х музеев и 2-х высших учебных заведений.

Рост населения и развитие промышленного сектора в 20-м в.

В двадцатом столетии имела место связь Умани железной дорогой с такими городами, ка Одесса и Киев. Это явилось причиной быстрого развития городского промышленного сектора.

Произошло увеличение численности населения Умани с 10100 в 1860-м г. году до 29900 в 1900-м г. и до более 50000 в 1914-м г.

Год 1989-й. В январе данного года в городе проживало 90596 чел.

Двадцать первое столетие

Музыкально-световой фонтан Перлина Кохання. Источник:https://clck.ru/ZRLPB

До восемнадцатого июля 2020-го г. Умань являлась городом, который имел областное значение, городом, не входившим в состав Уманского р-на, хотя он являлся центром данного района. В рамках административной реформы Украины, сократившей число районов Черкасской области до 4-х, город оказался присоединенным к Уманскому району.

Двадцать первое столетие [1]:

«В январе 2000 года было возбуждено дело о банкротстве обувной фабрики.

В марте 2007 года было возбуждено дело о банкротстве кирпичного завода».

III Рабби Нахман из Брацлава

3.1 Представление. Биография

Слева направо: Исраэль Баал Шем Тов (Источник фото: https://clck.ru/ZFEw8), Рабби Нахман из Брацлава (Источник фото: https://clck.ru/ZEqst)

Поскольку далее речь пойдет о евреях в Умани, где находится могила Рабби Нахмана из Брацлава, логично посвятить ему отдельную главу книги.

Представление

Рабби Нахман из Брацлава. Источник: https://www.youtube.com/watch?

«Он каждый день заставлял себя думать, что ему предстоит только этот единственный день. А на один-единственный день человек может принять на себя очень многое…» [36]

Рабби Нахман из Брацлава/Бреслова/Бреслева (в обиходной речи – Ребе Нахман) известен в качестве основателя брацлавского (бресловского) хасидизма, правнука основателя хасидизма Исраэля Баал Шем Това.

Рождение его произошло в Меджибоже в 1772-м году (четвертого апреля). Уход из жизни датируется шестнадцатым октября 1810-го г. (умер в Умани в молодом возрасте – в возрасте тридцати восьми лет).

Биография

Отцом основателя брацлавского (бресловского) хасидизма был Нахман из Городенки (один из последователей и учеников Баал Шем Това). Матерью его являлась ребецн Фейга, приходившаяся Баал Шем Тову внучкой. Вырос он в доме, который принадлежал самому Баал Шем Тову, так как этот дом унаследовали его родители. В детском возрасте он часто слышал хасидские предания.

Перед тем, как ему исполнилось тринадцать лет (до бар-мицвы – религиозного совершеннолетия), он обеспечил составление сборника под названием «Книга нравственных качеств афоризмов на темы разного рода проявлений еврейской духовной жизни».

Женился он в тринадцатилетнем возрасте, после женитьбы перебравшись в дом тестя – в Осятен (Осот), находившийся в Киевской губернии

Много времени у него занимали молитвы и уединенная медитация в находившемся поблизости лесу, и углубленное изучение Каббалы. Он также постоянно постился.

Когда тесть Рабби Нахмана ушел из жизни, состоялся его переезд в Медведевку, здесь происходило оформление им особенного стиля будущего брацлавского хасидизма.

Год 1798-й. Это был год совершения им поездки в Палестину, он посетил Тверию и Цфат, но в Иерусалиме по причине нашествия Наполеона он не побывал.

Год 1800-й был годом его проживания в Медведевке, после он перебрался в Златополь. В Златополе умерла от тяжкого недуга (это был туберкулез) его молодая жена, которую похоронили на еврейском местном кладбище. И он покинул Златополь, вернувшись на прежнее место жительства. Он сменил не одно место жительства – пока в итоге окончательно не поселился в Брацлаве (Бреслеве или Бреслове), этот город стал центром его «двора».

Ему пришлось столкнуться с ожесточенной борьбой отдельных лидеров хасидизма.

Раби Нахман из Брацлава. Источник: https://clck.ru/ZEqst

В Бреслове состоялось его знакомство с Натаном (ребе Носоном) Стернхартцем, впоследствии ставшим его верным последователем, жизнь которого оказалась посвящена делу сохранения наследия рабби Нахмана и распространению его учения.

Натан Бресловский [14]:

«Натан Бресловский (22 января 1780 – 20 декабря 1844), также известный как Реб Носон, урожденный Натан Стернхартц, был главным учеником и писцом Ребе Нахмана из Бреслова, основателя бресловской хасидской династии.

Ребе Носону приписывают сохранение, продвижение и расширение движения Бреслова после смерти Ребе. Сам Ребе Нахман сказал: «Если бы не Реб Носон, ни одна страница из моих писаний не осталась бы».

Год 1810-й. В это время р. Нахман, предчувствовавший неотвратимость приближения своей кончины, поселился в Умани, в этом городе незадолго (за несколько лет) до его рождения произошла Уманская резня. Он говорил [13]:

«Души умерших там за веру, ждут меня».

3.2 Кончина Рабби Нахмана. Учение. Натан Стернхартц (или Штернгарц)

Кончина Рабби Нахмана

В 1810-м г. он умер от туберкулеза. Его похоронили на уманском еврейском кладбище – возле могил погибших от страшной резни людей во время Колиивщины (восстания гайдамаков). Это было его желание – быть похороненным возле этих могил. Его последователям необходимо об этом помнить.

Кончина цадика произошла во время еврейского праздника Суккот, он ушел из жизни очень молодым, ему было всего тридцать восемь лет. Перед этим [17]:

«он завещал своим последователям посещать его могилу хотя бы раз в году – и если хасид после смерти попадет в ад, то рабби Нахман будет молиться и ходатайствовать за него перед Всевышним. Согласно легенде, рабби обещал ученикам, что будет их вытаскивать из ада за волосы, и поэтому бреславские хасиды обязательно носят пейсы – чтоб цадику было удобней ухватиться…»

О кончине Раби Нахмана написал Авром Шмулевич (статья «Умань, Рош а-Шоно… Что такое Брацлавский Хасидизм (часть первая)» [30]:

«Это был его последний Рош-а-Шана в этом мире. Он сам знал это, но никто другой не хотел в это верить. Слишком рано… Ему не исполнилось еще и сорока лет. По заведенному обычаю, утром первого дня праздника он должен был бы уже начать подготовку к своей беседе на Рош-а-Шана, которая начиналась вскоре после полудня того же дня и заканчивалась вечером. Но на этот раз туберкулез, с которым он боролся три последних года, начал одерживать верх. Как раз в тот