Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев Страница 67

изобретателя огня Форонея и нимфы Кердо, Уархаг был сыном Бора и внуком Сауассы – первооткрывателя огня, женатого на дочери водяного божества Донбеттыра. Легенды нартов повествуют о том, как внучка Уархага, Сатана, родила наиболее выдающегося из нартов, Сослана, от семени пастуха, которое попало на брошенный им в Сатану камень, что является пересказом известного греческого мифа о рождении царя Аттики Эрихтония из земли от семени Гефеста, погнавшегося за Афиной. Нартам было предсказано, что с рождением Сослана исчезнет плодородие земли и прекратится их род, и действительно, во времена Сослана нарты возгордились, стали богоборцами, и Бог послал им неурожай. Нарты были вынуждены питаться только колосьями, у них перестали рождаться дети, вымирал скот. Тогда они вырыли себе могилы и уходили в них умирать, чтобы не остаться непогребенными. В целом, создается такое впечатление, что предания о гибели италийских пеласгов (энотров-аркадян), которые кратко передает Дионисий Галикарнасский, были перенесены переселившимися на Северный Кавказ уцелевшими пеласгами. Так возник знаменитый нартовский эпос.

Осетинская легенда о гибели нартов является очередным упоминанием библейского семилетнего голода в мифологии: «Не хотелось Богу уничтожать нартов, и прислал он к ним своего вестника Уастырджи, и велел ему передать нартам: – Отправляйся к ним и скажи: «Нарты, я вас очень люблю, не хочу истреблять вас. Еще раз подумайте, я могу вам даровать или вечную жизнь, или вечную славу – из двух одно!» Явился Уастырджи к нартам и поведал им решение Бога. – Для чего нам вечная жизнь? – сказали нарты. – Разве диво жить без конца? Вот если бы слава о нас навсегда осталась на земле – этого хотим мы! Вернулся Уастырджи к Богу и сказал: – Нарты говорят: нам не нужна вечная жизнь, дай нам вечную славу! Тут Бог разгневался на нартов и проклял их. – Пусть однодневный труд ваш не даст вам больше одной мерки зерна! И это проклятие сбылось над нартами. Сколько копен хлеба ни обмолотят нарты за день, а больше одного мешка зерна не получается. Но смышлены были нарты, пораздумали они и стали обмолачивать за день всего по одному угасу, что из семи снопов. С каждых семи снопов стали получать они по одному мешку в день, а с каждой копны – по десять мешков. И по-прежнему в сытости проходила у них жизнь. Узнал об этой хитрости Бог, еще раз их проклял, и оставались поля их вечно зелеными при солнечном свете, а зрелыми и годными к жатве делались только ночью. Когда ни выйдут днем, а хлеба все еще зелены. Тогда попробовали они по ночам жать. Но только подойдут к ниве, сразу зрелые хлеба превращались в зелень. Опять пошли нарты на хитрость. Поставили они шалаши возле нив своих и с вечера уходили туда, вооруженные луками и стрелами. На стрелы надевали они раздвоенные наконечники и по ночам пускали стрелы по созревшим хлебам. Раздвоенными наконечниками срезали они колосья, и колосья эти оставались зрелыми. Теперь, когда нарты мололи хлеб, не отделяли они стеблей от зерен и мололи все вместе. Так прожили они еще один год. А потом сказали друг другу: – Что ж это делаем мы? Ведь сами мы дали согласие Богу: чем бесславная жизнь, лучше гибель со славой. – Тут каждый из них вырыл себе могилу и бросился в нее. Так пришел конец прославленным нартам» (Сказания о нартах. Осетинский эпос, 1978 г.).

Готовясь к наступлению голодных лет, Иосиф собрал хлеб в хранилищах, после чего скупил для фараона всю землю, кроме жреческой, впоследствии разделив ее между египтянами с обязательством выплачивать 1/5 часть дохода фараону: «когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим… И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов, которая не принадлежала фараону» (Бытие, 47:26). Об этой земельной реформе, проведенной в правление фараона Сесостриса (Джосера) также сообщает Геродот: «Этот царь (Сесострис), как передавали жрецы, также разделил землю между всеми жителями и дал каждому по квадратному участку равной величины. От этого царь стал получать доходы, повелев взимать ежегодно поземельную подать» (История,2,109). Как следствие, современные историки констатируют, что в Древнем Царстве Египта (III–VI династии) вся обрабатываемая земля находилась в собственности фараона.

Диодор Сицилийский (Историческая библиотека,3,95) упоминает Иосифа под именем Сасихиса: «Вторым законодателем египтяне называют Сасихиса, мужа, отличавшегося умом. Он к уже существующим законам добавил другие и с особой заботой распорядился относительно почитания богов и к тому же был изобретателем землемерия и научил местных жителей науке наблюдения за звездами». В «Истории» Геродота Сасихис назван фараоном Асихисом, воздвигнувшим кирпичную пирамиду, которую в настоящее время приписывают Шепсескафу, зятю Микерина: «в правление этого царя, как передавали жрецы, деньги почти совершенно исчезли из обращения… Асихис воздвиг в память о себе пирамиду из глиняных кирпичей» (История, 2,136). Таким образом, фараон Асихиса Геродота – это не Шепсескаф, как принято считать, но Сасихис Диодора, он же фараон Джедкара Исеси и Иосиф Прекрасный, при котором для сбора зерна были построены хранилища и действительно деньги временно исчезли из обращения («Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и земле Ханаанской» – Бытие, 47:14).

В средние века египетские прирамиды назывались амбарами Иосифа, причем не только Великие пирамиды Гизы в районе Каира (Мисра), но и вообще все пирамиды Древнего Царства. Арабский поэт-путешественник XII века ибн Джубайр, рассказывая о плавании из Каира в Фиваиду, также упоминает о Мемфисе – столице фараона Иосифа, Джосера-Сесостриса, и пирамидах царей III–VI династий, расположенных от Завиет эль Ариана до Абусира: «мы также видели воочию к западу от Нила по правую сторону от нас – и это в течение всего упомянутого дня нашего отплытия и на следующий день – древний город, известный по Йусуфу правдивейшему. В нем – место тюрьмы, в которой он находился… В этом упомянутом городе – житницы, в которых хранил зерно Йусуф, а теперь они пусты, как нам было сказано» (Путешествие,1,57).

Однако следует признать, что конструкция пирамид мало подходит для хранения зерна – в погребальных камерах и узких шахтах попросту нет места для этого, не говоря уже о том, что пирамиды изначально имели совсем другое назначение – это были гробницы. Кроме того, согласно Книге Бытия Иосиф разместил запасы зерна во всех городах Древнего Египта, т. е. от Дельты до Сиены: «положил хлеб в городах, в каждом городе положил хлеб полей, окружающих его» (41:48),