Виктор Еремин - Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов Страница 9
- Категория: Документальные книги / Прочая документальная литература
- Автор: Виктор Еремин
- Год выпуска: неизвестен
- ISBN: нет данных
- Издательство: -
- Страниц: 10
- Добавлено: 2018-12-14 11:49:46
Виктор Еремин - Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Виктор Еремин - Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов» бесплатно полную версию:В этой книге вы вновь встретитесь с мастерами придворной интриги.
Виктор Еремин - Фараон в юбке и другие истории из мира интриг и интриганов читать онлайн бесплатно
При столь свойском отношении к новому императору династия вряд ли продержалась бы так долго на престоле, если бы не четвёртый сын Чжу Юаньчжана и третий Мин на китайском престоле – император Чжу Ди. Его называют вторым основателем династии Мин и одним из величайших правителей Китая. О нём и пойдёт рассказ.
Конец ознакомительного фрагмента.
Сноски
1
Это имя переводится как «Находящаяся впереди благородных дам» (др. египетск.).
2
Такова версия Иммануила Великовского (1895–1979 гг.), создателя альтернативной «ревизионистской хронологии», разновидностью которой стала в постсоветской России «новая хронология» А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского.
3
В литературе можно встретить точку зрения, будто Хатшепсут была женой Тутмоса III. Эта версия сомнительна и отрицается большинством исследователей.
4
Некоторые египтологи сомневаются в том, что Меритра была дочерью Хатшепсут.
5
Учёные полагают, что эта страна находилась на территории одного из африканских государств – Анголы, Уганды или ЮАР.
6
Семь возрастов человека: 1) от рождения до 7 лет – детство; 2) от 7 до 14 лет – подросток; 3) от 14 до 21 года – юность; 4) от 21 до 28 лет – молодость; 5) от 28 до 35 лет – в расцвете лет; 6) от 35 до 42 лет – зрелость; 7) от 42 до 49 лет – старение. Далее следуют старость и кирдык.
7
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979.
8
В ряде источников, в том числе в книге Диогена Лаэртского, Савлия называют Кадуидом.
9
Лукиан Самосатский. Скиф, или Друг на чужбине. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. – СПб.: Алетейя, 2001.
10
Гутнов Ф.Х Скифские портреты. – Владикавказ, журн. «Дарьял», № 3, 1999 г.
11
«Каждый гражданин греческого государства мог стать деятельным участником большинства праздников, а наблюдать за праздничными церемониями не возбранялось никому. Но определенную группу праздников справляли только посвященные в таинства, и лишь им позволялось видеть действия на торжествах, называвшихся мистериями и оргиями». (Скржинская М.В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. – СПб.: Алетейя, 2010).
12
Ныне это пролив Дарданеллы.
13
Не существующий в наше время древнегреческий город, который погиб во время землетрясения 1063 г. Руины Кизика расположены среди болот турецкого полуострова Артаки (Капу-Даг), выдающегося в Мраморное море.
14
Речь идёт о культе Кибелы, богини плодородия и матери Зевса. Поклонники Кибелы в ходе посвящённых ей ритуалов избивали друг друга, наносили тяжкие раны, а молодых мужчин оскопляли.
15
Гилея – священная роща скифов, располагалась в низовьях Борисфена (Днепра).
16
Ныне это косы-острова Тендра и Джарылгач, относящиеся к Херсонской области. В древности это был одна коса, образованная наносами неизвестных ныне древних рек и протяженностью более 130 км. Согласно преданию, на этой косе Ахилл либо тренировался в беге, либо гнался за богиней Артемидой, похитившей Ифигению, спас девушку и женился на ней. Оттого и дали косе такое название.
17
Геродот. История. – М.: Наука, 1972.
18
См. Дрёмин Г.И. Анахарсис – человек и легенда. http://www.academia.edu/11665183/Анахарсис_человек_и_легенда_Anacharsis_-_a_real_man_and_the_legend_ Автор книги не профессиональный историк, но очень талантливый любитель, по причине чего к данному его тщательно проработанному труду формалисты относятся с предубеждением.
19
См.: Хазанов А.H. Социальная история скифов. Основные проблемы развития древних кочевников Евразийских степей. – М: Наука, 1975; Скржинская М.В. Скифия глазами эллинов. – С-Пб.: Алетейя, 2001; Тереножкин А.И. Об общественном строе скифов. // СА. – 1996, № 2 и др.
20
См.: Граков Б.Н. Скифы. – М.: Издательство МГУ, 1971.
21
См.: Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Глава II. // Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Кто из богатых спасётся? – С-Пб: Изд-во Олега Абышко, 2010
22
Лукиан Самосатский. Правдивая история. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. – СПб.: Алетейя, 2001.
23
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.
24
Императора Феодосия I Великого не следует путать с прославленным основоположником общежительного монашества в Палестине преподобным Феодосием Великим (ок. 424 – 529 г.).
25
Согласно этой формуле Бог Сын единосущен Богу Отцу. Объяснение формуле дал св. Иоанн Дамаскин: «Итак, нечестиво было бы утверждать о рождении Сына, что оно произошло во времени и что бытие Сына началось после Отца. Ибо мы исповедуем рождение Сына от Отца, то есть из Его естества. И если мы не допустим, что Сын изначала существовал вместе с Отцем, от Которого Он рожден, то введем изменение ипостаси Отца в том, что Отец, не будучи Отцем, после сделался Отцем. (…) Святая Кафолическая и Апостольская Церковь учит вместе и об Отце, и о Единородном Его Сыне, из Него рожденном безлетно, без истечения, бесстрастно и непостижимо так, как ведает это один только Бог всяческих. Как вместе существуют и огонь, и свет, из него происходящий, – не прежде огонь, а потом уже свет, но вместе – и как свет, всегда рождающийся из огня, всегда есть в огне и никогда от него не отделяется, – так и Сын рождается из Отца, никак не отделяясь от Него, но всегда пребывая в Нем. Но свет, неотделимо рождающийся от огня и всегда в нем пребывающий, не имеет собственной, по сравнению с огнем, ипостаси, ибо он есть природное свойство огня; Сын же Божий Единородный, из Отца рожденный нераздельно и неразлучно и в Нем всегда пребывающий, имеет Свою собственную ипостась, сравнительно с ипостасью Отца».
26
Таково древнее название современного Милана.
27
Евхаристия – Святое Причастие, заключающееся в обрядовом освящении хлеба и вина и их вкушении верующими.
28
Преторианский префект Востока – высшая государственная должность, первый министр империи. Он вершил суд от имени императора, и его решение было окончательным, обжалованию не подлежало. Он же ведал казной и бюджетом государства.
29
Препозит священной опочивальни – одно из самых доверенных лиц императора, отвечавший за сохранность и безопасность его личных покоев. На эту должность всегда назначали евнуха. Императоры часто привлекали препозитов к политическим делам, и они являлись организаторами убийства неугодных лиц.
30
Комит – наместник императора, один из самых влиятельных чиновников в Восточной Римской империи (Византии).
31
Низовья Дуная между современными Болгарией и Румынией.
32
Брендле Р. Иоанн Златоуст. Проповедник, епископ, мученик. – М.: Издательство ББИ ((Библейско-Богословский Институт св. апостола Андрея), 2008.
33
Ныне здесь расположен целый район Стамбула – Джаддебостан с великолепным песчаным пляжем.
34
Брендле Р. Иоанн Златоуст. Проповедник, епископ, мученик. – М.: Издательство ББИ, 2008.
35
Кукуз находился в Малой Армении, в одной из глухих долин дикого Тавра. В окрестностях городка обитало разбойничье племя исаврийцев, периодически совершавших набеги на ближние селения.
36
Следует отметить, что значительное число византиеведов связывают рождение Византийской империи с городом Константинополем. Днём рождения Византии называется 8 ноября 324 г., когда был заложен первый камень будущего города. Сами византийцы называли днём рождения своего Отечества 11 мая 330 г. – день официального объявления Константинополя столицей Римской империи.
37
Борисов Н.С. Церковные деятели средневековой Руси XIII–XVII вв. – М.: Издательство Московского университета, 1988.
38
В четырёх государствах – Вьетнаме, Китае, Корее и Японии – имя монарха считалось сакральным, и его следовало хранить в тайне. При восшествии на престол монарх объявлял девиз своего правления, который должен был означать какое-либо благое действие и состоял из двух иероглифов. После смерти монарха входил в историю не под собственным именем, а под своим девизом. В данном случае историки чаще говорят и пишут об императоре Хунъу, чем о Чжу Юаньчжане.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.