Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев Страница 94

прочих, – тот, который, начинаясь с севера от Кронийского моря, несет свои глубокие волны в Каспийское море, которое другие называют Гирканским… Фигура всего великого Каспийского моря представляет собой закругляющуюся окружность; его, пожалуй, не переплывешь на корабле в три лунных круга [т. е. в три месяца]: столь велик этот трудный путь. Устремляясь снова на север, оно соединяется с течением океана» (Дионисий Периегет, Описание населенной земли, 720).

Прибытие гойделов в Ирландию, совпавшее по времени с 40-летним пребыванием древних израильтян в Синайской пустыне, произошло на границе двух эпох – «героической» и «железной». Фактически, библейский переход древних израильтян через Красное море можно считать символом перехода от «героического века» к «железному». После победы гойделов над Туата Дану Анналы 4 мастеров скрупулезно перечисляют правителей Ирландии, насчитывая от Эревона до Рождества Христова порядка 35–40 поколений, и это вполне совпадает с библейскими данными.

Однако последние пеласги Ирландии, гойделы, не избежали участи подавляющего большинства других древних народов. Как сообщают Анналы 4 мастеров, еще задолго до Рождества Христова численность их резко сократилась: «от сотворения мира год 3656: Это был семнадцатый год после шестидесяти лет, как Тигенрмас стал королем над Ирландией… В конце этого года он умер, и три четверти людей Ирландии вместе с ним, когда собрались в Маг Шлехт в Брефне на поклонение Крому Круаху». В эпоху античности гойделы уже были ассимилированы постоянно прибывавшими в Ирландию кельтиберами и бриттами, в связи с чем Диодор Сицилийский в I веке до РХ так отзывается о жителях Ирландии – «британцы, что населяют так называемый Ирис» (Историческая библиотека,5,32,3). Его современник Страбон отмечал состояние крайнего упадка на острове: ««Около Бреттании есть также другие небольшие островки, и кроме того, большой остров Иерна, расположенный на севере параллельно Бреттании; ширина его больше длины. Об этом острове я не могу сказать ничего определенного, кроме того, что обитатели его более дикие, чем бреттанцы, так как они людоеды и отличаются обжорством; у них считается делом похвальным после смерти родителей поедать их и открыто вступать в сношения, помимо любых других женщин, с матерями и сестрами» (География, 4,5,4).

С течением времени история захватов Ирландии пеласгами подверглась значительной ревизии. Сообщения средневековых авторов Ненния и Гальфрида Монмутского подтверждают активную колонизацию ирландских земель племенами иберов и бриттов во времена Римской республики, однако, в них то и дело встречаются анахронизмы. В частности, Ненний переносит события войны Немеда с фоморами, случившейся во времена патриарха Авраама, во времена классической античности. По его словам, спустя более тысячи лет после Исхода скотты отправились на завоевание некоей стеклянной башни и были поглощены морем, за исключением одного корабля, уцелевший экипаж которого якобы заселил пустынную Ирландию: «потомками же тех скоттов, чей корабль, будучи поврежден, остался на берегу, и поныне полна вся Иберния. Позже скотты все прибывали из областей Испании и заселили тут многие земли» (История бриттонов»).

Другой автор, Гальфрид Монмутский, называет Партолона (Триоптолема), ровесника Евера (р. 397 г.) современником галльского вождя Бренна, захватившего в 390 г. до РХ Рим. Согласно Гальфриду, король Британии, Гургуинт Барбтрук, племянник Бренна, встретил в раойне Оркадских островов флотилию из 30 судов, перевозивших басклензов (васконов, предков современных басков). Вождь басклензов, Партолоим, просил у него разрешение поселиться, после чего Гургуинт отправил их вместе с бриттами заселить Ирландию: «когда Гургуинт Барбтрук узнал, что они прибыли из Испании и прозываются басклензами, а также в чем состоит их просьба, он отправил с ними своих людей на остров Ибернию, который тогда был совершенно необитаем, и дозволил им поселиться на нем. Впоследствии они там укоренились и размножились, и поныне все еще обитают на этом острове» (Гальфрид Монмутский, История бриттов,2,46).

Что касается Туата Дану, то в средние века их уже считали эльфами, населявшими древние курганы. Мифических обитателей холмов, погибших в войне против гойделов, жители Ирландии боялись больше, чем живых. Врочем, так же поступали и лапландцы, и ненцы, опасавшиеся ставить юрты на сопках, где некогда проживала карликовая «белоглазая чудь», а на Урале до настоящего времени ходят легенды о некоей «чудской» царице, угрожавшей во сне историку и естествоиспытателю XVIII века Татищеву, после чего он якобы приказал прекратить раскопки курганов.

Глава 16

Хронология Судей Израилевых

«Он отвечал мне и сказал: измеряя, измеряй время в себе самом, и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных, тогда уразумеешь, что это и есть то время, в которое начнет Всевышний посещать век, Им созданный».

(3 Ездры,9,1)

После смерти пророка Моисея власть над древними евреями на первом году вторжения в Ханаан принял свт. праведный Иисус Навин. В Библии нет сроков его правления, но Евсевий Кесарийский (Хроника,31), ссылаясь на святого апостола Павла, утверждает, что И. Навин судил народ 27 лет. Во время одного из сражений Иисуса Навина с хананеями в небе надолго остановилось солнце: «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь [Бог] Аморрея в руки Израилю… И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день»? (Книга Навина, 11,12).

В связи с практически поголовным истреблением хананеев документальных упоминаний об этом событии, помимо Библии, в Палестине не найдено, зато в нашем распоряжении имеются хроники инков, которые зафиксировали необычайное небесное явление в правление Титу Йупанки Пачакути, четырнадцатого по счету монарха, начиная с Айар Учу Пирва Пари Манко: «На третий год правления этого царя и на шестой год после наступления третьего Солнца, что согласно счету наших историков соответствует второй эпохе мира, в этом царстве жили, совершенно забыв добрые обычаи и предавшись всем видам пороков. По этой причине, говорят древние амаута, а они выучили это от старших и сохранили в памяти благодаря своим кипо [quiро] для вечной памяти, что Солнце утомилось совершать свой путь и скрыло от живущих, в наказание им, свой свет, и не рассветало более двадцати часов» (Ф. де Монтесинос, Древние исторические и политические памятные сведения о Перу,2,10).

Легенды гласят, что цари инков Перу (южноамериканского Офира) вели свой род от четырех братьев и сестер, младший из которых, Айар Учу, поочередно расправился с остальными братьями и захватил власть: «Старшему он сказал, чтобы тот вошел в одну пещеру и попросил у Итатиси Виракоча, чтобы тот дал ему семя из своей руки и свое благословение на плодовитость. Брат поверил ему,