Аркадий Казанский - Иоанн Богослов. Десакрализация. Евангелие Откровения. Том 2 Страница 11

Такими мужей этих душеполезными наказав словами, отпустил их с миром. Был блаженного нрав как чадолюбивого отца, глаз как ангела Божия, благодатью Божественною сияющий. И исходили некие от лица его как от Моисеева пресветлые лучи, от видения его многая польза бывала на него смотрящим: если кто какою страстью или печалью душевной отягчаем бывал, и только посмотрев на святого, сразу довольное обретал печали своей утешение. Или если кто побеседовал с ним, много успевал для добра. Не только от верных, но и от неверных если приключилось кому от сладкого его и медоточивого языка что слышать, умилялись, и на спасительную наставлялись стезю, взращённую измлада неверия злобу отметающую, принимающую в сердце правое истины слово.

Пожив великий угодник Божий лет довольно посреди Мирского города Божественными добротами сияя, по Божественному писанию: как звезда утренняя посреди облаков, как луна во время полнолуния, как солнце сияющее на церковь (Бога) Всевышнего, и как неиссякаемый воды родник, и как драгоценное миро всех облагоухая. И в глубокой старости, исполненный дней многих долг общего естества человеческого отдав, немного сначала телом поболев, хорошо временную окончил жизнь: и на нестареющую и блаженную жизнь с радостью и Псалмопением перешёл, провожающим его святым ангелом, и святых ликов встречающих святого. Тело его честное, собравшиеся со всей той Ликийской страны епископы с клириками, и иночествующие, и народа из всех городов бесчисленное множество, положили честно в соборной Мирской митрополии церкви, декабря месяца в 6 день, и совершались многие чудеса от святых угодника Божия мощей. Миро благовонное и целебное мощи его источали, им помазавшиеся больные здоровье получали, для чего со всех концов земли приходили люди ко гробу его, болезням своим исцеления ищущие, и не лишались искомого: всякие недуги святым тем миром исцелялись, не только телесные, но и душевные, и духи лукавые прогоняемы бывали: на которых не только при жизни своей, но и по преставлении вооружался, и побеждал, и ныне побеждает.

Как то раз Богобоязненные мужи от устья реки Танаис называемой, слышавшие о мироточивых и целебных мощах святителя Христова Николая в Мире городе Ликийском обретающихся, посовещавшись пойти морем туда для поклонения, и наполнив корабль пшеницею, отплыть хотели: лукавый же бес, который в требище раньше Артемидине жил, которого святой Николай оттуда изгнал, требище разорив, прослышав о корабле том хотящем плыть к великому отцу, гневаясь на святого за разорение требища, и за своё оттуда изгнание, и всею силою своею месть воздать стараясь, умыслил мужей тех вернуть с намеченного пути, и лишить их святыни, пакость и препятствие сотворив желанию их, превратился в женщину, и сосуд некий полный елея нося прикинувшись, и сказал мужам тем: вот это бы хотела нести ко гробу святого, боюсь же плавания очень, невозможно немощной и ста болезнями болящей женщине на такую пучину дерзнуть: потому молюсь вам, сосуд этот взяв донесите ко гробу, и вылейте елей в светильник святого. Так лукавый говоря, сосуд Боголюбцам в руки дал, неизвестно с какими бесовскими чарованиями смешан был елей тот, только чтобы вредить и погубить плывущих. Те не зная лукавого действа, послушались прошения, и сосуд тот с бесовским елеем взяли, и, отчалив от берега, плыли день тот хорошо. Наутро поднялся ветер полуночный, и началось бедным плавание их бывать днём и ночью, многие дни в неудачном плавании бедствующие страдали от бесконечного волнения, и думали вспять возвратиться, и уже корабль в свою страну поворачивающим, явился святой Николай навстречу им в малой ладье плывущий, и говорящий: куда идёте, непорочные мужья; из за чего намеченный путь оставив, вспять обращаетесь? В ваших руках средство укротить бурю, и сотворить кораблю путь удобный: так дьявольское это злокозненство, которым вас вспять поворачивает от пути, так не жена, но бес дал вам сосуд, бросьте его в море, и сразу благополучный путь иметь будете. Это услышав мужи те, взяв бесовский сосуд, бросили его в пучину морскую: как только это случилось, внезапно оттуда дым чёрный и пламень изошёл, и смрад великий наполнил воздух, море расселось, и кипящая вода со дна клокотание творила, и капли были как искры огненные, что убоялись сильно бывшие в корабле, и от страха кричали: явился им помощник, дерзать и не бояться повелев, укротил море, и плывущих от страха избавив, плавание им в Ликию безбедно устроил: так сразу холод некий благоуханный дунув повеял на них, и доплыли благополучно желаемого города веселясь, и поклонились мироточивым мощам скорого помощника и заступника своего, благодаря всесильного Бога, великому отцу молебны совершив, возвратились в страну свою, рассказывая всем повсюду, что случилось им на пути.

Многие великие и преславные чудеса великий этот угодник Божий сотворил на земле и на море, в бедах бедствующим помогая, от потопления спасая, и из глубины морской на сушу вынося, от пленения избавляя и перенося в дом, от уз и темниц избавляя, от мечного посечения заступая, и от смерти освобождая, многим многие подал исцеления: слепым зрение, хромым хождение, глухим слышание, немым говорение. Многих в убожестве и нищете последней страждущих обогатил, голодным пищу подал, и всякому во всякой нужде готов помощник, тёплый заступник, и скорый предстатель и защитник показался, и ныне также призывающим его помогает, и от бед избавляет. Чудес его также нельзя перечесть, тем более нельзя всё подробному предать писанию. Знают великого чудотворца этого восток и запад, знают и все концы земные чудотворения его. Пусть славится о нём Бог в Троице единый, Отец, и Сын, и святой Дух: и его святое имя устами всех пусть почитается в хвалении вовеки, аминь.

Хотящих некие из превеликих и преславных чудес этого святителя Христова Николая узнать, такие как о Василии сыне Агриковом, как его принёс в один час от Сарацин: о Христофоре иерее, как его от мечного посечения избавил: о Стефане царе Сирском, как даровал ему прозрение, и о иных многих чудесах его, пусть смотрят о них в прологе сего же месяца и числа. И снова Месяца мая в 9 день на перенесение честных его мощей, и в книжице о чудесах его в Печерской обители в лето от рождества Христова 1630 изданной.

Стоит ли приводить столь длинные Жития в этой книге? Считаю, что не желающий их читать целиком, пропустит, «приняв к сведению». Я же привожу их для любознательных, а особо для того, чтобы познать некоторые факты о персоналиях Нового Завета, не упоминаемые в официальной литературе. Так и это писание я привожу с целью акцентировать внимание читателя на раздачу потребностей нуждающимся, учреждённую именно святителем Николаем, как я теперь понимаю, апостолом Петром, братом Христа по отцу.

Впервые упоминаются Евреи, в противовес Эллинам. По тексту – Евреи и есть апостолы, которые, собирая большие деньги, устраивают бесплатную раздачу пищи и одежды для привлечения к Христианству больше верующих. Причём, большая часть новоприобретенных верующих – Эллины. Как и при всякой раздаче, всем поровну не хватает, и много недовольных.

2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.

3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,

4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.

5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;

6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.

7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Как отвести эту напасть от апостолов? Очень просто – поручить это дело другим людям, рангом пониже, чтобы было на кого свалить ответственность. Таким образом, на раздачу назначаются семь человек изведанных. Апостолы утверждают это назначение возложением рук. Минимальный порядок наведен, и страсти успокаиваются.

8 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе.

9 Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном;

10 но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил.

11 Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.