Вот и лето прошло (СИ) - Юшкин Вячеслав Страница 11

Что бы я не лез куда не следует ко мне приставили конвой, дипломатично наименованный охраною. Четверо воинов со щитами и копьями везде следовали за мной и записывали мои покупки, которые затем оплачивались из казны княжества. У меня даже сложилось мнение, что мундир мне деликатно предоставили через базар, а не напрямую сказав, что выгляжу как голодранец.

Княжество вело свою политику набивая себе цену перед британскими послами. переговоры с Ост-Индийской Компанией шли не шатко не валко. Для придания динамики этим переговорам и большой уступчивости ОИК мое появление было даром небес для княжества.

Наконец, пришло время княжеской аудиенции. Всякого рода глупости — с постановкой меня на одно колено я отверг как невместные для офицерской чести и ожидая отказа стал собираться в обратный путь. Хватило отдания воинского приветствия, и встреча с князем состоялась. Князь мне не понравился — вел он себя как мелкий торговец и торговался за каждое слово. Но вот с наградой за мое появление в столь удачное время не поскупился — княжеским указом мне было выдано: — сто неограненных алмазов от 3 до пяти карат каждый, золотых изделий разного рода /фигурки животных и растений/, и более всего мне пришлись по душе — слоны. Семья слонов — слон-самец, слониха и три слоненка и сопровождали эту семью слонов ещё два слона. Вес золота пошедшего на изготовление этого стада слонов превышал два килограмма чистого золота. Вроде и небольшие фигурки, а тяжелые. Остального рода мелочи меня уже не так поразили.

Мой визит носил неофициальный характер и меня вполне могли и отобрать бумаги. Поэтому я вез устное сообщение от князя княжества Хунза к Императору Российской Империи. Данное обстоятельство весьма польстило моему самолюбию. С руководителями государств в моей жизни мне так и не пришлось пересечься.

Моя аудиенция получение подарков и получение официальных документов на проезд через Индию к портам на океанском побережье и следование в Россию заняло ещё неделю. Но после получения грамоты от Могольского Султана / его полномочного представителя князя княжества Хунза/ и прогонных денег на достойное следование до Санкт-Петербурга я не жалел о потерянном времени.

Да, ехать через всю Индию, через все эти бесчисленные индийские княжества будет ещё тот квест. Только возвращение через Афганистан и Хивинское ханство — было ещё опаснее. Да и возвращение прямо в Санкт-Петербург с официальными полномочиями посредника и организатора переговоров между княжеством Хунза и Российской Империей было круто я бы сказал немыслимо круто и давала прекрасные перспективы для служебного роста. Посредник в звании хорунжего звучало не очень и вполне можно было ожидать повышения в звании и статусе. Это были мечты, но мечты, имеющие под собой твердую основу.

Для получения всех этих наград и преимуществ надо было проехать через всю Индию и проплыть через Индийский и Атлантический океан. Но меня эта перспектива не пугала. Ехать — не пешком идти. Через океаны тоже не вплавь добираться. Денег мне выделили с лихвой. Продажа одних алмазов решала все финансовые проблемы не только мои но и всей семьи. Теперь не стоял вопрос о покупке снаряжения на службу это решалось на раз. Теперь стоял вопрос о поступлении в Новочеркасское кавалерийское училище для среднего и младшего братьев. Семья могла восстановить свое положение, которое было потеряно из-за неудачных коммерческих проектов нашего бати. Это были не мои мысли и пожелания, но в благодарность за новую жизнь я был готов способствовать их исполнению.

Порядок проезда был следующий — я следовал по маршруту, прописанному в фирмане представителя Могольского Султана и мне по маршруту в определенных местах передавали новых лошадей и давали охрану. но от охраны по совету князя я отказывался о охрана была из состава армии Ост-Индийской Компании и не следовало рисковать больше необходимого. Я шёл с большим купеческим караваном. Караван вёз товары князя Хунзы и охранялся его воинами. По дороге к каравану присоединялись более мелкие обозы других купцов. так мы и шли. Индия меня разочаровала — грязно, бедно и полно нищих. Природа да — прекрасна. но реки засраны до полного…

Происшествий не было только моё внутреннее чувство говорило — без приключений до порта не дойдем. И вот где — то на середине огромного пространства Индостан к нашему каравану присоединились пара мелких обозов. Купцы были разные, но почему шли рядом. Сбились в кучу от разбойников легче обороняться. Они мне не понравились сразу — непонятна была причина. Почему не понравились и почему у меня волосы стоят дыбом от предчувствия опасности. Стал оглядывать купцов более внимательно. Вот и причина у нескольких человек на руках браслеты из нитки, на которую нанизаны изображения человеческих. черепов в миниатюре.

Самую дурную славу изощренных убийц получили индийские туги (тхаги), которые были «самыми кровожадными бандитами в истории человечества». Только в 1812 году от их рук погибло около 40 000 человек. Примерно с XII века банды тугов в центральной части Индии грабили караваны и убивали путешественников. Жертву душили, накинув сзади на шею веревку или шарф, а затем закапывали ритуальной киркомотыгой или сбрасывали в колодец. Точное число жертв доподлинно неизвестно, однако Книга рекордов Гиннесса относит на их счет два миллиона смертей только за одно столетие.

Стать тугом было непросто — это продолжительный, сложный процесс. В секту допускались мальчики, когда им исполнялось 10–12 лет. По большей части кандидатами были близкие родственники душителя.

Чтобы стать настоящим тугом, необходимо было пройти довольно долгий путь посвящения. В начале своего пути члены секты исполняли обязанности могильщика. Через несколько лет, повзрослев, допускались к разведке, затем становились зазывателями. Однако каждый раз их мастерство должно было совершенствоваться. А преданность делу была главным условием. Те, кто по неосторожности или намеренно рассказывал о своем членстве в группе тугов, подвергались немедленной жестокой казни. Только после прохождения всех ступеней служения Кали туг мог быть допущен к посвящению в бхуттотаги, т. е. душители. Часто к этому возрасту они уже были довольно солидными людьми, даже отцами семейств. В обыденной жизни любой индиец мог оказаться служителем богини смерти. Купцы, чиновники, крестьяне — они, туги, были во всех областях человеческой жизни. Разрешение на тайное служение передавалось по наследству, как, впрочем, и связи с тугами других групп по всей Индии.

Молодой душитель должен был отправить на тот свет как можно больше жертв, причем сделать это в кратчайшее время. Вместе с тем ему запрещалось душить женщин, прокаженных, косых, хромых и вообще уродов, а также прачек и представителей некоторых избранных каст, которым оказывала свою защиту богиня Кали. Женщины, кстати, были ограждены от убийства только в том случае, если путешествовали в одиночку, без мужчины-покровителя.

Банды тугов обычно выходили на большую дорогу после сезона дождей, осенью. До следующей весны только одна из банд (а их по всей стране насчитывалось несколько сотен) могла задушить более тысячи человек. Иногда их жертвами становились одинокие путники, в другой раз — целые группы людей, которые переходили в мир иной в мгновение ока. Туги никогда не оставляли в живых свидетелей, поэтому уничтожались даже собаки, обезьяны и другие животные, принадлежавшие убитым. Подготовка к убийству всегда происходила по заведенному порядку. Банда разбивала лагерь возле городка или деревни и отряжала нескольких своих наиболее смышленых членов бродить по улицам и посещать лавки. Стоило им увидеть небольшую группу путешественников, как они тут же находили с ними общий язык и предлагали дальше путешествовать вместе. Если простаки соглашались, смерть их была не за горами.

Жертвоприношение осуществлялось при помощи удушения, бескровно. Орудием убийства служила шелковая лента длиной 90 см и шириной 2,5 см — румал. Техника охвата шеи румалом была доведена до совершенства. Молниеносный бросок конца, на котором был завязан узел, мог производиться спереди, сбоку, но — чаще всего — сзади жертвы. Перехватив обвивший шею конец, туг совершал перекрестное удушение, спастись от которого, как признают эксперты по восточным единоборствам, уже невозможно. Пожалуй, это единственная боевая техника, перешедшая из религиозного ритуала в современную жизнь. Она взята на вооружение специалистами спецназа и стала прикладным элементом их боевого мастерства.