Михаил Ланцов - Александр 3 Страница 30

А вы, - он обратился к пленникам, что так и сидели на земле связанными, - можете идти. Я обещал вам свободу в обмен на публичное признание в своих проступках, и я выполняю свое обещание. Развяжите им руки. - Как понимает уважаемый читатель, эти трое не прожили и дня. Конечно, они пытались убежать, но 'подвести под монастырь' столько серьезных людей разом, редко кому удавалось безнаказанно. Саша же, освободив бандитов, продолжил - Многие говорят, что нас разделяет вера. Но это не так. Уже несколько веков в империи живут потомки Золотой Орды и другие народы, исповедующие ислам. Спросите Келбали хана Нахичеванского, - готовясь к поездке, Александр включил в состав свиты нескольких представителей старых татарских, башкирских и прочих родов, - мешает ли ему служба империи помнить свою веру, язык и обычаи? Спросите других, - Саша указал рукой на небольшую делегацию, стоявшую возле моста, - я специально привез их, чтобы они смогли честно, глядя вам прямо глаза, держать ответ об этом.

Мне доносили, что мусульмане на Кавказе вместо нравственного очищения человека исповедуют вооруженную борьбу со светскими властями только потому, что те не исповедуют ислам. Но это полбеды. Также мне сообщали, дескать, вместо собственного духовного развития мусульман призывают считать всех людей иной веры хуже собаки. Как же так? Я внимательно читал Коран и не видел там ничего подобного. Разве Коран не учит вас, что нужно уважительно относиться ко всем людям 'Книги'? Или может быть дело не в религии? А, например, в чувстве безнаказанности, когда светские власти стараются не вмешиваться в духовные дела населения, не желая волновать и без того беспокойные земли? После прочтения Корана и донесений с Кавказа я получил твердое убеждение в том, что в здешних местах смотрят на эту книгу предвзято, пропуская неудобные суры и аяты, дабы оправдывать религиозным рвением обычный бандитизм и просто нелицеприятное поведение. Чем это лучше поклонения идолам?

Разве вы забыли, что высшая форма джихада - это духовный джихад, то есть внутреннее самосовершенствование на пути к Богу - борьба со своими низменными страстями и инстинктами с целью очистить себя от этих недостатков? Или вы считаете, что любовь Бога можно снискать причинением мучений? Это все заблуждения невежд и происки хитрецов, что пытаются подвести под обычные преступления религиозное оправдание. Уверяю вас - что в православии, что в исламе величина божественного одобрения зависит лишь от того, насколько полезны для окружающих ваши поступки. Нельзя нести смерть и страдание во имя Бога. Это лицемерная ложь! Создатель не освятил ни одну войну, ни одно ограбление, ни одно убийство. Ни в исламе, ни в православии нет к ним призыва. Все эти поступки человек делает всегда по собственной воли и желанию, принимая всю меру ответственности исключительно на свою бессмертную душу.

Я, как наследник империи, не желаю какого-либо вреда ее подданным, а потому говорю вам - что буду поступать с вами так, как вы сами будете того требовать через свое поведение. Правитель должен всегда поступать милосердно по отношению к тем людям, что волею Создателя оказались у него в подчинении. Поэтому, чтобы сохранить жизнь, здоровье и имущество большинства он просто обязан при необходимости уничтожать тех, кто угрожает им - бандитов и преступников. Даже если они прикрываются свои поступки религиозными мотивами. Это их не оправдывает, а наоборот - отягощает вину. Ибо они не только грабят и убивают, но и пытаются навести тень на веру своих отцов.

Бороться с такими людьми - долг любого правителя. А долги императора - самые важные на земле. Он обязан их не просто возвращать, но, дабы сохранить уважение своих подданных, возвращать сторицей. То есть, если Богом вверенному ему человеку ударили по щеке, то императору надлежит обидчику сломать челюсть. Если сломали челюсть - сломать руку. Если сломали руку - убить. Дабы впредь никому не приходило в голову, покушаться на его подданных. Просто представьте, что Император есть патриарх огромного рода - всей России. Со всеми вытекающими последствиями.

К чему я все это говорил? Ввязываться в местные разборки, которые и без того сильно запутаны, я считаю не нужным. По крайней мере, пока. Но, если горные народы не желают стать кровными врагами императора, то им надобно взяться за ум и самим разобраться с бандитами. Я знаю, что не все их поддерживают, но нужно пойти дальше и прекратить это бесчинство в принципе. Впрочем, я вас не неволю. Вы - свободные люди и вправе поддерживать абреков и лицемеров, которые пытаются оправдать их преступления религиозным рвением. Но в этом случае вам не по пути с Империей и ее верноподданными. То есть, у вас останется только два пути - либо стать ближе к Аллаху, банально умерев, либо бежать со своих дворов, дабы воздаяние императорского долга не настигло вас.

Я даю вам на решение этой проблемы десять лет. Если вы не справитесь сами, то через указанный срок я вернусь с корпусом солдат и помогу вам. Не уверен, что все переживут такую помощь, так как сидеть годами здесь у меня не будет возможности, а потому, мне придется действовать быстро, на скорую руку. То есть, пострадают и те, кто невиновен. Я готов взять на себя такой грех ради благополучия державы. Потому как не потерплю, чтобы в землях Отечества свои грабили и убивали своих. Десять лет я даю потому, что понимаю - не все так просто и легко решить.

Сойдя с трибуны, Саша организовал выдачу заранее напечатанных манифестов 'Воззвания к мусульманам Кавказа', которые на русском языке (в новой грамматике) смогла выпустить довольно значительным тиражом его московская типография. Он готовился не только к песням и пляскам.

Так что, спустя пару недель весь Кавказ буквально кипел, выясняя отношения и думая, что делать дальше. Саша же, понимая, что 'мавр сделал свое дело, мавр может уходить' отправился на Дон. В конце концов, ему не терпелось организовать дебют еще одной песни 'Каким ты был, таким ты и остался'. Ведь, согласитесь, кубанские и терские казаки не самая лучшая аудитория для восхваления донцев. Всему свое место и время. Да и продолжать турне в духе 'День выборов' по закипающему политической активностью региону было уже слишком опасно. Импровизация хороша, когда ты ее хорошо подготовил, но никто об это не догадывается. Если же приходиться 'стрелять от бедра', то слишком велик шанс влипнуть в какую-нибудь нелицеприятную историю, что Александру было совершенно не нужно.

Примечательным эпизодом всей этой заварившейся каши стал краткий разговор цесаревича с наказным атаманом Кубанского казачьего войска Феликсом Николаевичем Сумароковым-Эльстоном, во время очередного смотра казачьих войск в одной из западных станиц.

- Ваше императорское высочество, вы позволите у вас уточнить одну деталь? - тоном заговорщика спросил буквально на ухо цесаревича стоящий по его правую руку наказной атаман.

- Конечно, Феликс Николаевич, спрашивайте свободно. Вас что-то волнует?

- Признаюсь, да. Ваше воззвание и выступление перед горцами совершенно меня, да и многих офицеров кубанского войска, выбило из колеи. Мы не знаем, что нам делать? Ведь Северный Кавказ буквально закипает. А теперь вы еще и аккуратно уезжаете, оставляя нас наедине с этими народами.

- Не переживайте Феликс Николаевич, так было изначально задумано. Понимаете, основа моего выступления лежит не в словах. Оно ведь, фактически, ультиматум, только скрытый. Подумайте, кому он адресован?

- Не ясно, все как-то очень размыто.

- Да ничего неясного в этом деле нет. Какие есть две вооруженные силы на Северном Кавказе? Казаки и абреки. О казаках в воззвании я вообще ничего не говорю, а абреков называю бандитами и фактически ставлю вне закона. То есть, воззвание ни к казакам, ни к абрекам. Кто еще остается в этих землях?

- Простые крестьяне из числа русских, но их немного, и местное население, что живет с честных доходов.

- Правильно. Как вы понимаете, малочисленное русское крестьянство в нашем вопросе тут ничего не решает. Отсюда, какой вывод?

- Но ведь у них нет никакой возможности открыто противостоять этим бандам!

- Правильно, Феликс Николаевич. Вы увидели самую суть. У честных горцев нет возможности противостоять абрекам, которые вымогают с них деньги, оружие и провиант, а то и просто грабят. Но ультиматум поставлен именно им. Так что, Феликс Николаевич, вам надлежит очень толково инструктировать своих людей, да и следить за ситуацией, так как смысл ультиматума всплывает только тогда, когда его надобно будет выполнять. У них нет сил. Абреки - враги, за связь с которыми можно будет получить 'по шапке', да так, что шапка может отвалиться вместе с головой. Рано или поздно местное население начнет договариваться с казаками. У них просто не будет другого выхода. Конечно, не все. Но этот процесс неизбежен. Я сделал то, что должен был сделать. Теперь шаг за вами. Сможете ли вы грамотным управлением кубанским войском произвести смычку интересов казачества и верноподданных горцев? Главное в этом деле начать позиционировать казаков как защитников просто населения, которые не только не грабят местных, но и живут с ним в мире, защищая от бандитов.