Андрей Романовский-Коломиецинг - Монархическое (учение). I том Страница 32

1. ТРОЕКРАТНО сужденное истории российской.

2. РАВНОАПОСТОЛЬНОЕ – возможно было указано без именного направления. Но известно что равноапостольным называли Св. Константина, а среди правившей династии, делящейся на 4 ветви есть Константиновичи. В рассуждениях, какими бы досужими они не являлись, звучала версия о Св. Владимире – тоже прозванном таковым, но та линия, которая пошла от Владимира Александровича даже в частном порядке именовалась Кирилловской.

Из библейских прежде всего на него наводит одно из двух по значимости имён

3. МИХАИЛ – князь великий, именем значащего: кто как Бог? – ввиду того может быть что из-за второго помазанничества и прихода Его будут уподоблять Христу Иисусу, и недоумевать, несмотря на то что и Сам Он говорил о Нем.

4. ВЕЛИКИЙ князь – становится нужным рассматривать в именном спектре ввиду хотя бы того, что среди романовских фамилий, ныне многочисленных, исторически известны Искандеры, что на востоке после завоевателя, известного там именно в таком звучании, ассоциируется и означает именно великое, великий. Искандеры – князья, исторически так известные и титулующиеся в литературе.

5. ДАВИД – значащее возлюбленный, кому восставит Сам Бог престол, получается Российский. Но Библия утверждает что Израильский, и даже Сам Бог обращается к нему: « – Ты Раб Мой…

6. ИЗРАИЛЬ – монаршее имя по владению, потому что значение сего имени: «богоборец» заслужено народом.

7. ВЛАДИМИР – владеющий миром, данное Вангой в иносказании владетельного титула входящего в полное имя под заглавными же буквами и соотносящегося с фамилией, кое и Библией подтверждается словом Царь.

8. ЭММАНУИЛ – «с нами Бог» древнеиудейского пророка.

9. ИВАН – из Беловодья «с войском с севера» индуистского пророчества о Белом Царе.

10. АНДРЕЙ – в устной русской традиции Мессия родившийся в Сибири.

11. ГЕНРИХ СЧАСТЛИВЫЙ – Нострадамуса, первым словом означающее могущественный. Вторым же возможное:

12. ФЕЛИКС

Еще один вид возможных библейских именных определений, не относящихся к Иисусу Помазаннику, раз Он кого-то называл так и просто безхозных:

13. УТЕШИТЕЛЬ

14. ОТРАСЛЬ

15. МУЖ – указующее на русское (греческое) Андрей.

16. НОВЫЙ АДАМ – что означает человек тоже новый, другой, уже упоминавшимся Большим Белым, скорее всего под контекст этого именного определения в тенденции охарактеризовывать его приближенно по-библейски, навроде что означили «Сыном Сапожника» по отношению к «Сыну Плотника». Еще новоадамовское имя в одном из вариантов у русских должно быть без отчества, вполне возможен подобный прецендент.

И так же описательные:

17. ИМЯ ЕГО НОВОЕ

18. ИМЯ ЕГО ЕДИНО

Он имел:

19. ИМЯ НАПИСАННОЕ, КОТОРОГО НИКТО НЕ ЗНАЛ, КРОМЕ ЕГО САМОГО – говорящее о первичной неизвестности.

20. ИДЕТ ИЗДАЛИ

И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется

21.ВЕРНЫЙ И ИСТИННЫЙ, Который праведно судит и воинствует.

22. СЛОВО БОЖИЕ

На одежде и на бедре Его написано имя:

23. ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ – род полного монаршего имени, к тому же указанный составом слов.

И нарекут имя Ему:

24. ЧУДНЫЙ, СОВЕТНИК, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, КНЯЗЬ МИРА.

В величии имени:

25. ГОСПОДА БОГА СВОЕГО

26. ОТРАСЛЬ ПЛОДОНОСНОГО ДЕРЕВА НАД ИСТОЧНИКОМ – библейское указывающее так же на происхождение из знатного рода, генеалогию чего обозначают именно деревом, в каком-то возможном ответвлении.

26а. ОТРАСЛЬ БЛАГОРОДНОГО КОРЕНЯ – другими словами Он будет по матери:

27. ИЗ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ от Роман, что и значит римский, благородный.

28. ИМЯ ЕГО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО В НАРОДАХ – по крайней мере тех, которые своими землями вписываются в полную титулатуру.

29. СОКРОВЕННО В НАРОДАХ – утверждение Льва Мудрого, который тоже говорит что:

30. АРХАНГЕЛ МИХАИЛ – будет в человеческом образе послан на землю.

31. ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ – взятое из Апокалипсиса про Иисуса, но симилярно сходящееся на определениях того Царя в нумерованности (входящей в монаршие имена), указывавшейся Авелем как последний, а то что он и первый додумывается на том что имя его:

32. КАКОГО НЕ НОСИЛИ ЦАРИ – имеется ввиду русские, звучавшее определение в пророчествах Авеля. Но в противоречии этому, не значит опротестовывании этого, из достоверного источника идет утверждение что: он же воссядет на царский (престол)

33. КАК ТРЕТИЙ… номером ли имени, или ввиду троекратности-сужденности имени-истории. Может именем третьим.

34. ДВУХ ТЕЗОИМЕНИТЫХ – имя бывших на престолах не царских, кои как тёски указывают на то самое имя. Из перечисленных выше имен с великокняжеского престола Андреи: Боголюбский, Городецкий и Суздальский также неудовлетворяет условию, как впрочем про младшего брата Александра Невского не в очередь раньше занявшего престол есть источники утверждающие, что он не был государем, а просто поднял антиордынское восстание и тем сбил с панталыку историков. Это имя тем более привлекает внимание, что имеется давний апокрифический документ, где Иисус говорит апостолу Андрею:

35. Я ПРИЙДУ ПОД ТВОИМ ИМЕНЕМ – имея ввиду своё второе пришествие, и если это Он и есть тот Царь, сохраненное историей обращение к апостолу Андрею.

36. ИОАННОМ – называют многие греческие пророки того Царя, в том числе и Мефодий Патарский, помимо Льва Мудрого, передающего будущее обращение к нему: « – Мужайся Иоанне!» и иносказательное: «Воздвигнется междоусобная брань, и погибнет весь род неверный. И восстанет тогда святой царь…» (буквы)

37. В ИМЕНИ КОТОРОГО I – НАЧАЛЬНАЯ, А ∑ – КОНЕЧНАЯ – по-греческому правописанию подходящее к этому же имени. Поведал Святой Тарасий – патриарх Константинопольский, известный среди прочего как инициатор VII Вселенского Собора. Иоаннов было на великокняжеском троне четверо-трое. Не подходит, но при случае сдвоенного имени наоборот подойдет. Правда тогда получаются но, и лучше рассматривать в спектре троичности имени, раз троекратно.

38. ДЕРЖАВА БЛАГОВЕРНОГО АНДРЕЯ, ВЕЛИКОГО ЕГО ПОТОМКА АЛЕКСАНДРА – вспомним одну из царских молитв: «Спаси Господи люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы Благоверному и Грядущему…». Возможно имелся не только ввиду Андрей Боголюбский, но и тот грядущий монарх, который имеет то же величание. Ведь у Андрея Боголюбского не было известно потомков в продолжающихся поныне родах. Получается, как часто в пророческой подаче сведения, что-то является отвлекающим значением. То же что всех последующих монархов, да и вообще поколений русских можно назвать потомками, слабо вяжется с генеалогичностью сего предречения. Генеалогия в монарших кругах наука очень точная и тщательная, не могущая допустить обобщений. Тем более что в этом обобщении и смысл необходимости самого пророчества пропадает. Итак, либо пророчество неверное ввиду отсутствия достоверно можемых быть установленных потомков. Но в том-то и дело что оно как нельзя более точно сходится с данными о представителе из доселе скрытой линии. Случилось именно то, что и передавал отец М.? Материалы первоначально надиктованные пропали и то, что восстановилось по человеческой памяти было чуть изменено, одно переставленное слово изменило весь смысл до невозможности-неверности. В том известном случае подходит: «великого потомка его Александра». Тогда имеется ввиду некий благоверный Андрей, сходящийся с устной пророческой традицией, который является потомком его, или своего Александра. Среди романовских фамилий были пресекшиеся Александровы и Искандеры. Была линия Романовых – Александровичи. Кроме них были среди Рюриковичей великие князья Александр Невский и Александр Михайлович Грозные Очи, из Тверских князей. Хотя в том случае как раз великими им быть не обязательно полагалось. Однако неизвестно так ли именно перепуталось в понятиях то пророчество? По минимуму мы имеем некое пророческое уравнение по разным сторонам которого находятся имена благоверного Андрея и Александра, великого ли или его, чьего-то?

Конец ознакомительного фрагмента.