В. Бирюк - Парикмахерия Страница 57

Я сделал косу и теперь научил аборигенов её правильно использовать. Наконец-то! Завёл «горниста» и Хохряковича вглубь луга, где в низинах даже в жару трава не пересохла, дал в руки косы. Объяснил, показал, дал попробовать…. Как в прежней жизни привык учить — «на три шага»: сперва сам, потом под мою диктовку, наконец, самостоятельно. Не сразу, не с первого маха, но — пошло. Сбиваются иногда. Нервничают, устают быстро. Но толк будет. Конечно, до меня с Суханом… — им «семь вёрст лесом и всё рачки». Однако начало есть, дальше — просто практика. Под присмотром «старших опытных товарищей», конечно. Но дело — пошло!

Я смотрел со стороны на новоявленных косцов, дёргался всё указать им, подправить…. И вдруг поймал себя на ревности. Я этим ребяткам завидую. У них теперь есть это занятие. Простое, понятное, спокойное. А у меня его больше нет.

А ведь это занятие — косьба — было для меня формой аутизма. Способом бегства от здешней реальности.

«Человек с аутизмом неспособен к полноценному социальному общению и не может, подобно обычным людям, интуитивно почувствовать состояние другого человека». А как я могу быть способен «к полноценному социальному общению», когда вся здешняя социальность — для меня сплошной дурдом и извращение! Состояние — «как у антрополога на Марсе».

«Вопреки распространённому убеждению, аутисты отнюдь не предпочитают одиночество — им сложно завязывать и поддерживать дружеские связи. Чувство одиночества у них связано более с низким качеством имеющихся отношений, нежели с небольшим числом друзей».

Так это же как раз про нас, про попаданцев! Я же ещё по дороге в Рябиновку понял, что дружбы с туземцами у меня нет и быть не может — разные мы. Вот я как-то суечусь, дёргаюсь, людей собираю. И постоянно, на каждом шагу, жду от каждого из них какой-нибудь подлянки. Не по злобе, а… разные мы. И не только они меня не понимают, но и я их. Вот, чуть не поссорился с Чарджи. В прошлой жизни я бы и сам лучшего полкового снайпера на лесоповал не послал бы. А здесь я и не понимал, чего сделать собираюсь, пока мне Ивашка не объяснил. Так хорошо, что объяснил. А то я бы рогом упёрся бы. И так — постоянно, на каждом шагу.

«Интуитивно почувствовать состояние» другого человека я не могу — слишком разные стереотипы поведения, базовые реакции. Соответственно, каждая ситуация не воспринимается мною интуитивно, «не думавши» — нужно постоянно напрягаться, просчитывать возможные варианты. Не выбирать наиболее реальный естественно, «как дышать» — нужно всё продумывать и просчитывать. Мозги просто постоянно кипят. «Недопонял, недодумал, не предвидел…». Постоянное напряжение и тревога. И всё равно — проколы. Вот как было с Кудряшковой бабой и конями. Пока меня спасают случайности. «Новичкам везёт». И тот бред, который я ухитряюсь городить, используя накатанное и нахватанное в прежней жизни. Но ведь это в любой момент может кончиться. Они же ведь предки, но не дураки. Расколют мой трёп, да я и сам забуду, чего вру. А потом… «мама не горюй».

Вот от этой внутренней, постоянной паники, тревоги отнюдь не беспричинной, а «слишком-много-причинной» я и сбежал на покос. Ваня, себе-то врать не надо — именно сбежал. Вцепился в косьё как… в мамкину титьку. Тут так хорошо, так спокойно. Ни с кем говорить не надо, всяких заморочек, типа конской упряжи — в поле видимости нет. Каждое движение, каждое последствие каждого движения — понятны на интуитивном, рефлекторном уровне… Нет причины для тревоги, ощущение защищённости и комфортности…

А ведь это — слабость и трусость, Ванёк. Это вариации на тему внутренней эмиграции — «эмигрировал вглубь себя». Ты там, у себя за пазухой, ещё политического убежища попроси. Как Березовский в Англии. И тайком вылезай гадости окружающим делать.

Как-то это на меня не похоже. Я, конечно, не «герой — штаны с дырой», но проблемы привык решать, а не бегать от них. Или там — «кучкой мусора» прикидываться. Только вот многовато этих… «вопросов». И цена ошибки… Страшноватенько.

А мозги работаю сами по себе: молотилка захлёбывается от потопа новизны, жидкого болота непонятной и недостоверной информации, и тащит со свалки старое, хорошо знакомое. Строит в этом болоте островки твёрдого, дорожку, тропиночку из кусков былого, надёжного. Отсюда и постоянное вытягивание на поверхность сознания старых анекдотов, кусков прочитанного, собственного прожитого. «Былое и думы». Когда человека по самые ноздри захлёстывают всякие «думы», непонятки, то мозги тянут из памяти для собственного спасения куски «былого». «Старое, доброе». Чтобы нейроны не перегорели. Человек всегда, когда сталкивается с новым, соотносит его со старым. Даже названия для нового использует старые. «Собака белого человека» — это вообще не собака, это название лошади, распространённое среди североамериканских индейцев. Гиппопотам — «речная лошадь» — вообще не лошадь. А «муха белого человека»? Тоже, совсем не муха.

А теперь мой «санаторий для одинокого психа-неврастеника» с таким исконно-посконным названием «покос» — кончился. И придётся снова смотреть этому миру в лицо. Снова идти к людям, как-то их уговаривать, как-то объяснять… При явном сдвиге по фазе между нами. И этот страх мой, страх общения с туземцами, заставляет завидовать косцам. «Ревновать покос»… Скажи кому — пальцем у виска крутить начнёт.

Вроде бы — странно. Я же этого хотел. Это удача, что два довольно молодых парня попали мне в руки. «Горнист» несколько примороженный — ему, как Сухану, показать правильно, он так и будет делать — сильно выёживаться ему соображалки не хватает. Хохрякович — моложе. А главное — смертельно меня боится. Он из кожи вылезет — лишь бы я на него сурово не взглянул. И оба ещё не взрослые, матёрые мужики — их ещё можно чему-то новому научить.

Как-то не так я себе представлял «победное шествие прогрессивных идей по планете». «Авангард светлого будущего» из двух недорослей: тупого и запуганного.

И зря: «Принципиально новые идеи в физике — физиками не воспринимаются. Просто поколение носителей прежней идей — вымирает». Точно так же — не только в физике. «Для биологического прогресса — нужна смерть особи, для социального — её молодость».

Точнее — детство. Вполне по концовке «Убить дракона». Без этого никакого прогрессизма не получится. «Янки» это чётко понимал. И Ярослав Мудрый — тоже. Первое известное на Руси училище — создано им в Новгороде для сирот. Летописец специально отмечает, что три сотни мальчиков обучались там не только воинскому делу.

Нужно работать с детьми. А где их взять? Нет, я знаю, откуда дети берутся. Но… Нужна школа. Интернат, пансионат, лицей… Приют. Царское правительство в разное время и по разным поводам, но вполне осознано создавало интернаты для воспитания и обучения подрастающего поколения своей элиты. Что Царскосельский Лицей, что Смольный институт благородных девиц.

Ещё один обще-попаданский прокол. Чтобы сделать что-то серьёзное, долговременное — нужна школа, нужны ученики. На Руси это постоянная проблема. Гениальные открытия Ломоносова не были восприняты мировой наукой именно потому, что после него не осталось школы. Наоборот, Аристотель и Пифагор известны нам потому, что постоянно не только придумывали свои эпохальные мысли, но и учили нормальную молодёжь.

У меня тут… как у Ломоносова. Ну, положим, смысл фразы в «Горе от ума»:

«…С ума сойдешь от этих, от одних…

ланкарточных взаимных обучений»

я понимаю. И Ушинского от Песталоцци — отличу. «Внимание — единственные ворота, через которые сознательное знание, одно только плодовитое, может перейти в умственные способности ученика. Недостаток способностей в ученике есть по большей части не более, как неумение быть внимательным, и в этом неумении всего более виновата сама школа, потому что умение не родится с человеком (детское внимание всегда мгновенно), а приобретается навыком» — это Ушинский.

«Как лечить и как учить — знают все». А вот как заставить открыться эти «единственные ворота» Ушинского… Полтораста лет после него прошло, а общего решения нет. Ну, разве что — подвести к партам электропроводку. И постоянно повышать силу разряда.

Пожалуй, самая эффективная для попаданства технология, мечта попаданца, супер-вундер-фафля — технология «Азазель». Умение отчётливо выявить таланты ребёнка, я уж не говорю — развить, мне бы здесь, в «Святой Руси» очень не помешали бы. А почему только здесь, а почему только в попаданстве? «Дайте мне «Азазель» и переверну мир!». Именно педагогика и есть «архимедова точка опоры» для человеческого общества. Жаль только, что «общество» этого не понимает. А те, кто понимают — устроились уже так уютно, что ничего «переворачивать» не хотят.

– Хрясь!

Это у меня вилы сломались. Да сколько ж можно! Сколько можно быть таким бестолковым! Ни у кого вилы не ломаются, а у меня уже вторые. Ты, Ванька, вместо того, чтобы совмещать прогрессирование с педагогированием, лучше сам научись — как этими вилами работать. Вот этими деревянными, неудобными, дерьмовыми вилами. Которые хрустят при каждом втыкании.