В. Бирюк - Парикмахерия Страница 6

Я тщательно поковырял в носу и долго рассматривал найденную там «козу». Грустно вздохнул, будто это была корова, и я ожидал от неё телёнка. Подчёркнуто неторопливо подтянул носком ноги свой дрючок, стоявший у стенки. Птицы сперва дёрнулись.

«Резких движений» — «Град обречённый». Большого чёрного автоматического пистолета, как там — нет, а топором махнуть — это не курок нажать — другая моторика, усилие. При нажатии на курок работают 5 мышц, для улыбки нужно 14. С топором — аналогично. «Улыбнутся топором» — повод нужен явный и веский.

Я осторожненько, одним пальцем покрутил свой дрючок, перехватил, перевернул вверх нижним концом, внимательно рассмотрел следы своих зубов на деревяшке, снова удручённо вздохнул. Всё так же, вяло-опечалено мотнул головой Сухану. Что я ему сказал… слов моих в застолье не слышно. Сухан неторопливо встал и отправился к своей еловине, приставленной возле входного проёма. Во-от. Уже — хорошо, уже — дело. Это уже не «в одну харю» от толпы «вольнолюбцев» отмахиваться. Ивашко — лопух, вот уж точно «павлин брюхатый». Дует пиво, а сабля под лавку заткнута. Ну и ладно. С моим дрючком и Сухановской еловиной — отобьёмся. Хотя будут потери. Играем? Или разговариваем?

Я перехватил напряжённый взгляд Чимахая. Он безотрывно рассматривал мой дрючок. Да чем же он ему так интересен? А, понятно. Мне понятно, что Чимахай думает — ему непонятно: что это за дрын. Он же видел, что я пришёл в бой против ведьмы с одним этим дрючком. Когда человек идёт в бой или на охоту, он берёт наиболее мощное, наиболее подходящее для этой цели оружие. На медведя ходят с рогатиной. А я на ведьму пришёл с этой палочкой. И победил. И саму «пророчицу», и её помощников. То, что я им и ткнул-то всего пару раз — значения не имеет. «Махнул раз — улица, отмахнулся — переулочек» — базовое упражнение русского богатыря. А уж чем там богатырь помахивает — не существенно.

Кстати о ведьме. Я её достал своим согласием с её собственными действиями и планами. Назовём этот тактический приём в диалоге с превосходящими силами противника: «согласие с переворотом». И применим. Напевно-завораживающе.

– Верно говоришь, Звяга, ой верно. Правду точную, правду истинную. Уж не думал я, не гадал. Не ждал я, не надеялся. От тебя да таки смыслёные слова услыхать. Врут люди пустые, врут бездельные. Без толку, без смысла языками своими помахивают. Не ловок я, ой не ловок. Лжа это всё, да пустой трёп баб неразумных. Не в ловкости сила моя, лесоруб ты мой не охлупленный, дровосек не просекающий. Умный я, Звяга, умный. Вот беда, так беда. Тебе беда, тебе, молодцу. Да тем дурням, которые за тобой пойдут, да долю твою промеж себя поделят. А я ведь вас, люди добрые, силком держать не буду. И уговаривать не стану. Ни заманивать, ни улещивать. Новую долю искать надумали? Исполать вам детинушки. Бог вам в помощь, ребятушки, скатертью дорога, худосмысленные. Ищите дольку свою вольную, волечку свою сладкую. Только не забывайте истину давнюю, давно сказанную, многими мудрыми подтверждённую: кому суждено гореть — тот не утонет. Не, не утонет тот — тот в огне сгорит. В огне сгорит, смрадом развеется. Доля такая. Долечка. Идите, люди добрые, ищите, коль надумали.

– Ты… Эта… Ну… Не пужай. А то мы как враз счас…

– Избави боже, мил человек Звяга. Как же мне, малосильному-слабомочному да таких мужей добрых — пугом пужать? Да и чем, Звягушка? Что я деда Перуна, который всех вас мог на ладонь посадить да как комара прихлопнуть, в ямку положил? И что та ямка и по сю пору открыта стоит, новых гостей дожидается? Так вы ж не в гости ко мне пришли, вы ж, наоборот, от меня торопитесь. Что я, вот с этой палкой берёзовой, на ведьму ходил, которая 12 лет целую весь под собой держала, да и из других селищ жителей в лес не пускала? Перед которой вот эти мужи хоробрые трусом трусились да в ножки ей кланялись? Ну так побыла ведьма и кончилась, перестала быть, «цапля» проклятая. Теперь вот раком кверху в омуте плавает, соседей ждёт-дожидается. Так вы ж не та ведьма богомерзкая, вы же люди добрые. Отпущу я вас, вреда не сделаю. Да и нужды в том для меня нет: всё худое вы себе сами слепите, сами выберете, сами оденете. Иль не слыхал ты, Звягушка, поучения, слова древнего, слова верного: «Кого господь желает наказать — того лишает разума»? Только одно мне жалостно: ты их, как наседка цыплят, отсюда выведешь. Они за тобой гуськом побегут, зачирикают. А они-то мира не знают, они-то 12 лет в лесу сиднем сидели, людей не видели, людских каверз не пробовали, хитростей не разгадывали. Съедят их люди русские, не подавятся. Да и тобой, дураком, похрустят на закусочку.

– А ты эта… ты не пужай… мы эта… таких пужальщиков… мы и сами… вот… ну…

Так. Пошёл повтор. Звяга кроме шаблона «не пужай» других внятных реакций не имеет. А остальные?

– Погодь. Ты, боярыч, так просто языком треплешь или о деле говоришь?

Во, и остальные уже рты открыли. В том же исконно-посконном стиле. Вопросительная конструкция с «или» позволяет дать ответ в обеих формах. Хочешь — «да», хочешь — «нет». Кстати, вопрос из серии «Ты спишь?» — положительный и правдивый ответ — исключается. Но попробуем.

– Так, Чимахай, так. Просто треплю, просто сказки сказываю. Вон тому бревну, что в стене лежит. В пятом венце от земли считай. Слышь, бревно деревянное, глянь-ка на дурней дураковских. Собралися пять лбов в Русь идти. А крестов нательных на пять шей — один. Вот придут они в деревеньку какую придорожную, да попросятся к хозяину незнакомому в работники. Ряд нарядят, по рукам хлопнут, работу свою сработают. А как придёт время хозяину расплачиваться, так откуда не возьмись — княжие набегут. С арканами. А то — епископские. С дубинами. А то мужики сами дурней повяжут. Какой ряд, какой уговор на Руси с нехристями?

Ну, в общем-то, да. И в исламе, и в христианстве постоянно встречаются утверждения о том, что клятва, данная кяфирам, иноверцам не обязательна к исполнению. В исламе — это просто норма. Сказано же в Коране:

«Бог позволил вам нарушать ваши клятвы,Бог покровитель ваш;Он знающий, мудрый».

Да бог ними, с мусульманами. В истории христианства своя масса эпизодов, когда священники, папа римский, например, освобождали христианских королей от обязанности выполнять мирные договора с мусульманскими владыками.

И не только с мусульманскими. Когда начался Второй крестовый поход, саксонские графы начали жаловаться на невозможность оставить свои владения без защиты от славян-язычников. Тогда папа с императором позволили им организовать собственное мероприятие. Естественно, освободив от всяких предыдущих мирных договоров с соседями — князьями славян. Язычники же! Прелесть же ситуации состояла в том, что почти все основные западнославянские князья, да и существенная часть населения, были уже крещёнными. В Поморье крестоносцам пришлось штурмовать городские стены, завешанные христианскими плащаницами и алтарными покровами. У бодричей Николата Великий письменно обматерил двух сопляков — герцога Саксонского Генриха Льва и короля Датского — Вольдемара Великого, осадивших Любек, послал на них свою конницу, но от договора не отступил — продолжал предупреждать о враждебных действиях других князей. Клятвопреступление — один из семи смертных грехов.

«Нехристи поганые» — было одним из аргументов для Мономаха, когда его уговаривали нарушить клятву и долг гостеприимства и перебить гостей — половецких ханов в Переяславле. Карамзин по этому поводу очень переживает:

«… и несчастный Итларь, со многими знаменитыми товарищами, был жертвою гнусного заговора, который лучшему из тогдашних Князей Российских казался дозволенною хитростию!».

А начинать надо с иудеев. Эта хохмочка Моисея перед Исходом: «ну-ка быстренько по-назанимали у соседей и ходу отсюда…». Как это по-нашему, по-российски — «и фиг меня потом найдут».

– Не. Ни чё. Отобьёмся. А кресты нам ты дашь.

– Ага. Отобьётесь. Пришибёте, кто под руку попадётся. И пойдёт уже княжий сыск по убиенным. И будет ваша доля — по болотам сидеть, да каждого прохожего боятся. Или возьмут вас. А дальше просто — кнут и к гречникам. Ты куда людей тянешь, Звяга? В каменоломни Константинопольские, под бичи византийские? Или ты себе в этом прибыль нашёл? Мятельник вирников в Рябиновке немало разговоров разговаривал. Ты с ним самим сговорился? Или с отроком его? Смотри, если с отроком, то и обмануть может. Ты, конечно, не они, ты-то с крестом, но…

– Вона как…. А мы-то и не подумали…

Да я бы и сам не подумал. Пока пророчица была жива — «птицев» увести было невозможно. Пока Спиридон был в Рябиновке — Звягу с усадьбы не выгоняли. Да и вообще — Звяга как деловой партнёр для мятельника… Но это ж надо знать, это ж надо подумать! Это ж надо не от «сейчас» плясать, а по шагам воспроизводя ту и тогда существовавшую реальность. Ни «попаданцы типовые», ни «мужики дикие лесные» так не функционируют.