Хтонический змей и мифические птицы в древности - Андрей Новиков-Еловиков Страница 8

Однако нигде в йоге, не вносится ясности о том, почему канал Пингала солнечный, и откуда в нем берется солнечная энергия.

Я, со своей стороны, возьму на себя смелость утверждать то, что солнечная энергия входит в канал Пингала из Манаса (нематериального ума), где Манас я позиционирую как термоядерный реактор, подобный Солнцу (абсолютно черное тело). В науке Манас (нематериальный ум человека) является белым пятном, и таким образом, к изучению ума наука еще не приступила. Чтобы читателю предметно понимать, чем является ум человека, то это шаровая молния. которая также является частью астрального тела.

Именно нематериальный ум, задает частоту колебаний для всей конструкции, которая формирует торнадо, и таким образом, торнадо в человеке присутствует всегда, но в норме (в обычном спокойном состоянии человека), частота колебаний торнадо составляет 0,001 Герц. С другой стороны, ровно эта же частота и составляет рабочую частоту нематериального ума.

Поднятие энергии Кундалини, соответствует поднятию частоты колебаний как ума, так и торнадо. В диапазоне от 1 до 20 Герц, человек субъективно попадает под «собственное психотронное оружие». То есть это выглядит примерно так, что человек «носит» с собою всю жизнь психотронное оружие, которое заключается в том, что в человеке может возникнуть торнадо. Если торнадо возникает, то на раннем этапе, когда возникающий торнадо «работает» в диапазоне инфразвука, он облучает полностью материальное тело человека, и поэтому человек начинает проявлять беспокойство, тревожится без видимой объективной причины, а при достижении торнадо частоты Шумана, человек начинает испытывать страх, ужас. Объективных причин этим страхам нет, поскольку это обусловлено собственным психотронным оружием. В науке, этот механизм относится к медицине, а конкретно к психиатрии. Диагноз выставляется — депрессия без депрессии. Объяснить простому человеку, как может быть депрессия без депрессии достаточно сложно. Поэтому за читателем остается право обратиться к специалисту — психиатру за разъяснениями, чтобы вникнуть в этот немаловажный момент. При этом читателю нужно иметь ввиду, что на сегодняшний день в психиатрии, еще не известно о том. что внутри человека возникает торнадо, и врачи — психиатры по этой причине не знают о том, почему у человека возникает тревожная депрессия без депрессии.

В разных религиях это понимается по разному. Например, в христианстве ранее существовал термин — страхования (в понимании страха). Об этом лучше всего описывается в бытие Сергия Радонежского и в книге «Лествица» Иоанна Лествичника. Самого понимания торнадо в христианстве нет, поскольку оно заменено на понимание бури или шторма в море (в книге «Лествица»). Само состояние практика в христианстве, который сумел вызвать торнадо внутри себя, называется — духовный трепет, а когда торнадо становится неистовым, это понимается как Великий духовный трепет (то есть Великое духовное возбуждение). Само понимание возбуждения, относится к пониманию рефрактерности.

В славянской мифологии, очень тонко подмечено и дошло до сегодняшних дней понимание того, что нужно пойти туда, сам не знаю куда, и принести то, сам не знаю что.

За этой казалось бы абсурдностью, прячется то, что нужно найти депрессию без депрессии в самом себе. Сложностью тут является то, что возбудимость не имеет субъективных критериев, и таким образом, даже если практик и найдет депрессию без депрессии, самостоятельно он в этом не разберется, и не узнает того, нашел ли он депрессию без депрессии. То есть, для этого нужен человек со стороны, с навыками и знаниями по психиатрии, и как правило, таких людей называют духовными учителями, ламами или гуру.

В некоторых буддистских текстах говорится о том, что ищущий практик это воин света. И воин света не должен испытывать страха, быть мужественным и отважным. В принципе, это же требование есть и в различных религиях, как то, что добрый молодец или герой, не должны бояться на пути к достижению истины.

В йоге ставится особый акцент на том, что у практикующего йогина начнется беспокойство ума, и поэтому нужно заниматься самоконтролем, и контролировать свой ум.

В любом случае, читателю должно быть понятно то, что за символическим обозначением птицы Гаруды (или, например, птицы Кюнг в Тибете), стоит то, что можно назвать преодолением страха. То есть страх будет, и это обязательное условие для практикующего духовного практика, поскольку это обусловлено влиянием инфразвука на человека, от его же собственного психотронного оружия, которым является возникающий торнадо на частоте инфразвуковых волн.

Одновременно с этим, нужно понимать поэтапность развития торнадо от слабого к сильному и далее к неистовому, вплоть до прекращения/выключения торнадо (пинч-эффекту). Если на начальном этапе, возникающий торнадо «работает» на частотах инфразвука, то по мере усиления, происходит большее возбуждение и соответственно растет частота возбуждения, которая производится Манасом (нематериальном умом или шаровой молнией). По мере усиления (повышения) частоты колебаний сам процесс мышления в голове становится более интенсивным. и на завершающей стадии у практика возникнет — тахипсихия (ускорение мышления и ускорение двигательной и речевой активности), параллельно с психомоторным возбуждением.

Несмотря на то, что термины тахипсихия и психомоторное возбуждение относятся к психиатрии, и по словам (мнению) психиатров таят в себе угрозу, тут необходимо тщательно разобраться в этом моменте.

Немногие читатели знают, что практически во всех религиях (индуизм и христианство), и учении буддизма (со всеми вытекающими ветками: дзен, махаяна и другие) есть такое понимание, что практикующий должен достигнуть некоего мистического психического состояния.

Вот именно это мистическое психическое состояние, заключено в развитии депрессии без депрессии до самого конца. Если поэтапно смотреть на весь этот процесс, то он будет выглядеть следующим образом. Вначале возникает стресс без стресса. Именно стресс без стресса обуславливает далее тревожную депрессию без депрессии, но по своей сути, это все тот же самый стресс, только в более сильной форме. Далее идет тревожная ангедония без ангедонии. Понимание ангедонии, понимается как утрата мотивации что либо делать или вести активный образ жизни. В случае с практикующим, утраты мотивации не наступит, поскольку его ум будет нацелен на сверхценную идею. Поэтому несмотря на то, что в психиатрии нет понимания ангедонии без ангедонии, я тем не менее от себя добавляю это понимание. Для специалистов я могу объяснить это тем, что гормон стресса — кортизол, на этом этапе будет увеличиваться, и это можно будет определить по слюне практика. Для читателей незнакомых с