Владимир Лавров - Сопротивление материалов Страница 27

— Это ты Майорова с Соколовым загрузил? — напрямую спросил Александр Максима, застав его на обычном месте — в библиотеке.

— Я, — сразу признался Прохоров, — их наивность опасна. Пусть сейчас ищут ответы на простые вопросы, когда им зададут такие вопросы в реальной жизни, будет некогда думать.

— А у тебя есть на них ответы? — спросил Веселов.

— Есть. А у тебя нет?

— У меня нет, — без какого-либо стыда признал Александр, — мы про религию пока только про смирение и про молитвы проходили.

— Разрушаюсь я, Сашок, — без какого-либо перехода продолжил Максим. Он разговаривал с Александром, сидя в своём обычном углу в библиотеке — глаза закрыты, на коленях книжка, по одежде ползёт цепочка муравьёв с водой и едой. Ещё подходя к Максиму, Александр заметил, что каждая половина лица у Прохорова живёт своей жизнью. Выражения на лице — на каждой половине разные — сменялись с огромной быстротой. Смотреть на это было жутко. Заслышав шаги, Максим подавил гримасы и повесил на лицо непробиваемую улыбку.

— И что с тобой?

— Я затронул системные переключатели, сдвинул все настройки во внутреннем устройстве, теперь не могу их восстановить.

— И как же это тебе удалось? — удивился Веселов, — Заклинанием каким?

— Нет. Это произошло практически само. Сидел, думал о внутреннем устройстве систем. Подумал, что мотивация моих действий подчинена чувствам, а должна бы быть подчинена системам планирования цели. И тут в голове что-то запульсировало, и настройки сдвинулись. Этих систем планирования цели в человеке, оказывается, много… и я не могу их подсоединить правильно. Всё время идут конфликты с чувствами и животом. Мне не хватает мудрости и мягкости. Знаешь, по-подростковому хочется взять и назначить из головы все системы вручную ответственными за разные дела, а они живут своей жизнью, начинаются противоречия. Я осознаю, что это неправильно, но поделать ничего не могу: как только начинаю ощущать действие той или иной подсистемы, начинаю её или подавлять, или вешаю на неё слишком много функций.

— Жуть! — второй раз за день восхитился Александр, — Не знаю, не встречался с такими проблемами. У нас недавно на занятии по прикладной религии падре Иоанн удивительную вещь сказал. Возможно, тебе будет интересно. Я там возмущался, почему на ночь положено так долго молиться: спать хочется, много повторов молитв и так далее. А падре так хитро меня и спрашивает: "А не бывало ли с тобой такого, что вскоре после начала молитв начинает хотеться зевать?". Я говорю: "Да, примерно после третьей молитвы". А это и правда так — как начинаешь молиться, такая зевота нападает, что никак не удержаться.

— Да, я знаю это по своему опыту, — подтвердил Прохоров.

— Ну так вот, а падре и говорит: "В ранние христианские времена святые отцы учили, что это бесы похищают ваши молитвы. Не знаю, как насчёт бесов, но в вашем университете волшебники говорят, что зевота нападает от резкой смены у человека того образа самого себя, который управляет человеком. То есть ходишь так по жизни и всё время смотришь внутренним оком на один и тот же образ самого себя, побеждающего символ одного и того же дракона. А во время молитвы волей — неволей представляешь себя перед Богом и становится очевидно, что дракон этот мелковат будет и что вокруг намного больше куда как более опасных явлений, а заодно становится немного стыдно за то, что так гордился собой — лихим воякой, а не пребывал в смирении и пожелании блага всему миру. Получается, что при этом сменяются те образы большой боли, которыми сознание принуждает к движению ленивое тело, изменяются внутренние настройки системы управления — отсюда и зевота, её вызывает усталость от многочисленных внутренних противоречий. Если человек стремится к мягкости, смирению и благотворительности, то во время этих молитв у него очень сильно изменяется внутреннее устройство. Ослабевает тот внутренний командир, который заставляет человека гневаться или слишком жестко обращаться со своим телом. Это ваши волшебники так учат меня вам говорить. А я бы вам сказал проще: если человек растёт к Богу, в любви и праведности, то происходит с ним преображение, и становится он совсем другим, не человеком, но ангелом".

— Красиво, — одобрил Максим, — может, так оно и надо. Доверие и мягкость. Ничего не менять, только наблюдать. Что-то в этом есть. Спасибо, Сашок, помог. Как бы теперь на практике это применить… Надо будет ходить всё-таки на занятия, а то тут с одними книжками совсем загнёшься.

Майоров осмысление сомнений не прекратил, и в следующую встречу с Гуровым вывалил всю теорию о хитрой сути христианства на Сергея Александровича.

— Что-то ты рано начал такие вопросы задавать, обычно такие вопросы люди начинают задавать на десятый — пятнадцатый год упорного подвижничества, — удивился Гуров.

— А это он не совсем сам, ему помогли, — продал товарища Веселов.

— Ну ладно, если христианство тебе плохо, то как тебе видится правильная религия? — прищурился Гуров.

Майоров набрал воздуха побольше и начал излагать:

— Ну, во-первых, сказать, что Бог добрый и никого не наказывает, и что ему можно доверять. Во-вторых, сказать что-нибудь о том, чем человек отличается от животного, что человек может волей и фантазией построить счастливый мир, если будет упорно трудится и бороться с пороками. В-третьих, сказать, что не надо бояться богатства и что предпринимателям надо просто считать себя временно управляющим частью общественного организма. В-четвёртых, надо сказать, что не все люди стремятся к совершенству и что тех, кто не стремится, можно считать животными и всячески использовать.

— Понятно. А ты знаешь, что у тебя получилось мусульманство? Во имя Аллаха милостивого, милосердного.

— Как мусульманство? — Майоров был в шоке, — Я сколько мусульманство не изучал, оно на меня произвело впечатление только агрессивного невежества.

— А вот начиналось оно именно так, как ты только что озвучил. Пара энтузиастов из числа наших студентов в пятом веке решила создать новую религию. Напомню, коррупция в Римской Империи на тот момент была такая, что окраинные города просто мечтали, чтобы их кто-нибудь завоевал. Вот наши энтузиасты и решили улучшенную версию религии создать. Начали именно с тех четырёх положений, что ты перечислил. Нашли одного праведного мужа и решили сделать его пророком. Когда он выступал перед верующими, наши двое волшебников искали в толпе тех, кто возражал и демонстрировал признаки критического мышления. Этих они сразу брали в обработку и уверяли, что всё, что говорит парень с эстрады — это внешняя ширма для простаков и что только совсем глупые люди могут спорить о том, может ли быть у бога сын или о числе богов на небе. "Настоящий благородный человек думает не об этих глупостях, а о том, чем человек отличается от животного, о том, как поставить под свой контроль животную часть, или о том, как добиться совершенства, а число богов на небе всё равно невозможно проверить", — льстили они слушающим.