Максим Шапиро - Миррский цикл Страница 19

— Это общегалактическая статистика. По Мирре цифры другие. Но я понял ваши доводы, — кивнул Александр Граф, — Что ж давайте рассмотрим их по порядку. Статистика по галактике говорит, что многие из террористов это дети Мара и относительное число агрессивных религиозных фанатиков в этой религии действительно непропорционально велико. Что не означает, что среди верующих нет неагрессивных и образованных людей, которые могли бы приносить пользу нашему обществу.

— А вы слыхали когда-нибудь про бочку меда и ложку дегтя? Я уж не говорю о бочке дегтя и ложке меда, — ухмыльнулся Ларк.

— А вы слыхали когда-нибудь о фильтрах? — поинтересовался Граф в ответ, — Слыхали о том, как моют золото, перелопачивая тонны золотоносной породы? Как обогащают уран? А не приходилось ли вам слышать, что если у больного воспаляется палец на ноге, то врач не ампутирует ему сразу ногу, а пытается сначала вылечить палец.

Ларк потянулся за своим буком.

— Пара цитат, — он, улыбаясь, зачитал с экрана, — " И если он не пустит Мару в сердце свое, то нет места ни ему на земле, ни жене его, ни близким его" или вот еще " Не признающий Мару огорчает его и сеет смуту в сердцах детей, а потому нет греха в пролитии крови его". Мило. Вы за них так заступаетесь.

Граф пожал плечами.

— У религий своя специфика. Тексты святых книг зачастую не играют определяющей роли. Вся суть в толковании. Как говорится в одной из священных книг — "по делам их судите их". Это гораздо более надежный критерий. В книге может говориться об отрезании голов и вспарывании животов неверным, а потом оказывается, что это была такая метафора. Хороший ход, когда книгу тысячелетней давности необходимо адаптировать для современных относительно гуманных реалий. Вот, к примеру, христианство. Как там у Луки? "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев и сестер, а при том и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником". Впечатляет? А Ветхий Завет — "И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечем". Это уже Иисус Навин. Если судить по этим цитатам, то создается впечатление, что кровожаднее людей, чем христиане или исповедующие иудаизм не сыскать. А вот статистика утверждает обратное — законопослушные в большинстве своем граждане. С другой стороны в священных текстах может говориться о непротивлении злу насилием и недопустимости убийства вообще, а верующие под руководством священников, тем не менее, с энтузиазмом будут резать еретиков. Так вот, культ детей Мары имеет множество течений от откровенно кровожадных до вполне миролюбивых…

— Ну-ну, пока вы будете выуживать среди поклоняющихся Маре хоть кого-нибудь полезного для общества, остальные пусть устраивают теракты! Как гуманно по отношению к гражданам Мирры! А когда дети Мара организуют и на Мирре теракт, то вы готовы смотреть в глаза тем, чьи близкие погибли из-за вашей толерастии к религиозным фанатикам?!

— Пока дети Мары терактов на Мирре не проводили. И статистика говорит, что те из них, кто живет в нашем государстве, более законопослушны, чем приверженцы многих других религий.

— Вы полагаете, стоит сначала терактов от них дождаться?

— Нет. Я предлагаю немного подумать. Любые принимаемые меры безопасности следует оценивать не с эмоциональной точки зрения, а с точки зрения эффективности. Вот и давайте прикинем, что принесет с собой запрещение масок детям Мара на Мирре. Покинут ли они после этого Мирру? Крайне маловероятно. Подтолкнет их это к выбору более мягкого и светского толкования религии Мара? Очень сомнительно. Скорее верующие в результате такого дискриминационного закона наоборот озлобятся, и в их среде возникнет благоприятная почва для распространения агрессивных и фундаменталистских толкований религиозных текстов. Маска мешает идентификации преступников? Нет. Если преступник был в маске, то подозреваемых в первую очередь проверяют на детекторе лжи. А носящих маски детей Мара гораздо меньше чем не носящих. Так что это только сужает круг поисков и облегчает работу полиции. И зачем этот запрет нужен, если он не решает проблемы, а только создает их? Еще Макиавелли учил, что делать мелкие гадости неразумно. Они не устрашают, а лишь раздражают.

— По-вашему, в упомянутых мной странах граждане — идиоты? Они ведь поддержали эти запреты на референдумах.

— Я не хочу давать оценку гражданам другой страны, но законы о запрещении масок бессмысленны. И на самом деле причины, по которым законодательство упомянутых выше стран принимает такие достаточно извращенные формы, вполне ясны. В обществе растет подспудное недовольство тем, что власти закрывают глаза на очевидные факты. Например, на то, что согласно статистическим данным верующие, принадлежащие к одним конфессиям, совершают преступления определенного рода чаще, чем принадлежащие к другим и то же касается различных национальностей. Озвучивание подобных данных на этих планетах приравнивается к нетолератности, нацизму и прочим недопустимым и аморальным вещам. Понятно, что желающих поднимать эту проблему не находится не говоря уже о том, чтобы ее решать. Легитимные пути закрыты и тогда гнев граждан периодически все-таки неконтролируемо прорывается сквозь завесу политкорректности, и возникают подобные странные и бесполезные. Инфантильная демонстрация ненависти и бессилия. Она вредна сама по себе, но вместе с тем показывает, что маятник пошел назад. Думаю, в конце концов, в результате множества итераций и извилистого пути законодательство этих стран приблизится к миррскому. И хотелось бы надеяться, что этот маятник не захлестнет снова, но уже в другую сторону. Демократия в условиях развитой экономики система достаточно гибкая, но обладает большой инерцией. Согласно же нашему закону о факторном анализе, если ношение подобной маски или любой другой одежды будет являться статистически значимым признаком преступника, то при вынесении приговора это будет учитываться, и наказание будет ужесточаться. Так что смыла в частном законе, запрещающем ту или иную разновидность одежды просто нет.

— Более строгий приговор. Это, несомненно, испугает смертников из детей Мара. Вы их собираетесь на том свете судить? — едко ответил Ларк.

— Не обязательно. Это лишь один из способов превентивного предотвращения преступности. Поскольку мы открыто декларируем, что опираемся на статистику, а статистика говорит, что среди детей Мара относительно много фундаменталистов и террористов, то соответственно они проходят гораздо более строгий контроль при посещении Мирры или иммиграции на нее. В том числе они проходят опрос с использованием детектора лжи, что отсеивает подавляющее большинство неблагонадежных и нелояльных к Мирре.