Александр-А-Тарасенко - Крохи бытия. Сборник рассказов и заметок Страница 2

«Роберт, пора освобождаться. И то, что вы видите сейчас – это процесс, который уже начался. Просто для мозга так удобней и легче».

«Что значит – освобождаться? Разве я не свободен? Я выбрал себе страну, в которой хочу жить. Я устанавливаю правила и говорю, что хочу и кому хочу. Я могу просчитать на шесть ходов вперёд развитие ситуации. Кому это ещё под силу?».

«Вы отступник – страна отказалась от вас. Вас загнали в угол – живёте на маленьком клочке земли как в резервации. Вы зависите от общественного мнения, от денег, от времени. Вы одиноки. Ваш материал изношен – почки отказывают. Комбинаций и ходов в абсолюте гораздо больше. Похваляться этим – всё равно что с гордостью демонстрировать инженеру кулич в песочнице. Что же вы называете свободой?»

На лице старика появилась усмешка, он сказал: «Я не попадусь в ловушку. Не стану называть свободу выбора свободой как таковой. Но послушаю, как ты считаешь».

«Это несложно, Роберт. Любые условия, границы, рамки существуют в мире, где вы живёте. И они мешают осознать свободу. Но без них человеческий разум не смог бы развиваться, для того чтобы начать осознать, так как мера это первый шаг к пониманию.

Ваш мир полон таких капканов, и свобода в одном из них. Свобода там, где нет ограничений для чистых принципов и идей. Где идеи могут сливаться, а принципы изменяться. Где нет давления, сопротивления, времени, пространства. Там, где нельзя отлучить от церкви, так как церквей нет. Там, где нельзя казнить, так как нет бренного тела».

«Это всё громкие слова в духе чинуш дяди Сэма. Они говорят о свободе, равенстве и братстве, но их истинные мотивы противоположны. За их словами кроется анархия, совокупления братьев и сестёр. За такими словами следует вседозволенность. Ханжи и моралисты любят эти скользкие словечки, чтобы, вовсю нарушая свои же заповеди, прикрываться ими».

Лампы дневного света в палате начали давать прерывистый свет, как при испорченном стартере. За окном догорало солнце, вечер почти затушил его, раскрасив небо багровым. Вдруг свет в палате поблёк, а тень у тумбочки удлинилась и приняла человеческие очертания. Удушье схватило за горло старика. Но он не подал вида и старался держать непринуждённую мину. Медсестра внимательно посмотрела на него.

«Не бойтесь, Роберт. Ваше сознание выбирает образы, опираясь на состояние тела. Видимо, вам не хватает старого телохранителя и друга. Просто наслаждайтесь светопреставлением.

А я пока отвечу на последний вопрос. В мире материи это так. Потому что всё здесь сужено до неё или связано с ней. Любовь связана с размножением и продолжением рода. Страх связан с возможностью получить увечья или потерять дееспособность. Даже сумасшествие связано с материальным миром. Это искажение восприятия мира телом. Как лоботомия, когда разделены полушария. Только здесь душа остаётся в теле, но связь нарушена. И не будь материи, разве всё это имело бы какое-то значение? Тогда не было бы рамок и оков для свободы. И тут мы подходим к вопросу морали. Мораль так же слита с миром материального. Это попытка создать модель автономного и гармоничного взаимодействия элементов системы или людей. Но проблема в том, что основа морали – наказание. Поэтому модель несовершенна. Если один элемент получает выгоду и радость, когда другой страдает, то система в целом не откалибрована».

«Ах ты, хитрая морда. Ты думала, я упущу эту деталь? Ведь мораль устрашает душу попаданием в ад, где она будет испытывать вечные мучения. Другими словами, мораль связана не только с миром материального», – он с довольным видом смотрел на неё.

Медсестра, выждав, пока Роберт насладится ощущением своего превосходства, продолжила: «А как человек может испытывать боль от адского пламени, если после смерти лишается тела, а следовательно, и нервных окончаний? Боль в мире чистых идей не имеет такого влияния, как в реальном мире. Тоска тоже не имеет силы, так как, осознавая себя в мире абстрактного, ты понимаешь, что потеря невозможна. И пространство, время, смерть больше не разделяют тебя ни с чем и ни с кем».

«Семантика, игра словами. Вот ты говоришь радость, страдание. Так ответь мне, сестричка – что абстрактная идея может знать о радости рождения, если она бесплотна и бесплодна. Не пережив этих мук, она не приобретает для себя ценности от своего плода. Что такая идея может знать о созидании и творчестве, муках и искусстве, когда она не осязает, не чувствует. Ведь это по твоей логике дано только материальному телу, которое содержит в себе дух. Надо пережить это с потом и кровью, а потом уже созданное творение доставляет радость душе», – старик в изнеможении ухватился рукой за простыню, как бы вытягивая аргументы из неё для безжалостного и непонятного существа, а может быть, порождения своего воспалённого мозга.

«Роберт, искусство – это агония меняющегося сознания. Сознания, которое начало проникать и постигать совершенство из-за близости с душой, или, как мы говорим, с абстракцией, идеей. Сознания, пытающегося вырваться из этого мира в измерение, в которое его тянет душа. Как птенец рвётся из гнезда в небо, подгоняемый родителем.

С другой стороны, мир хочет удержать сознание в теле, зацементировать его там. И мир даёт красоту сознанию, даёт возможность прикоснуться к ней. Но это внешняя красота, блёклое отображение внутреннего совершенства. И чем больше сознание человека изучает эту тонкую грань между красотой и совершенством, тем более понимает, что в материальном мире совершенство недостижимо. Оно искажено страстями, любовью, радостью, которые, в свою очередь, подчиняются материи».

Вдруг тень в форме человека встрепенулась, как бывает, если сквозняк спугнёт пламя свечи. А затем метнулась в окно. Старик отпустил съёжившуюся простыню и проследил полёт тени. За его взглядом медленно последовала медсестра. Они увидели, как из окна сочится ночь. А по другую его сторону сел ворон. Его притянуло к окну как магнитом. Ворон глухо бил крыльями по стеклу. От ритмичных движений отражённый от крыльев серебряный лунный свет разливался огнём. Проезжающая под окном машина полоснула светом фар по окну, и видение исчезло. Остались только следы от ударов крыльев.

Старик застыл, обдумывая то, что услышал и увидел. Его охватил приступ кашля. Через силу он с ним справился и нервно вытер, искривившийся рот. И сказал скрипучим голосом: «Ну что же, давай подведём итоги твоей проповеди. Во-первых, без противоречия нет мудрости, во-вторых, маленькое тело – большая свобода, в-третьих, абстрагироваться – это, так сказать, остаться с душой наедине, в-четвёртых, мораль – это наивная попытка души, если она вообще есть, жить в гармонии с лицемерным телом, в-пятых, искусство – это кривляние инфантильной и обиженной души за то, что её запихнули в сраное тело. И к чему это всё нас ведёт? Какая истина должна открыться мне?»

«Это неважно. Раз мы об этом говорим, значит, вы об этом думаете. Очень давно (по человеческим меркам) был схожий разговор с одним человеком, но он к тому моменту уже понимал, что чистая идея состоит из возможности, потенции и принципа, который потенцию реализует. Это и есть душа. Она самостоятельна, и в то же время часть всего сразу. Человеческое тело само по себе такой возможностью не обладает. Ведь даже если не будет материи, то принцип и возможность останутся. Если ваш мир разлетится на атомы или станет ничем, то возможность и принцип его появления вновь останутся. Это частный случай того, что вы называете надеждой. Не зря мудрецы говорят, что надежда есть всегда».

Конец ознакомительного фрагмента.