Чокьи Ринпоче - Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботиться о больных и умирающих людях Страница 16

Иногда мы можем отключиться без какого-либо определённого настроя ума, злого или добродетельного. Если так случилось, сон не принесёт особой пользы или вреда. Если наша последняя мысль эгоистична или даже враждебна, она пропитает сон нездоровыми эмоциями. Идея простая, но очень важная. Без особых трудностей и лишений мы можем наполнить бо́льшую часть нашей жизни добром. Разве не приятно это осознавать?

Если мы днём расстроены и рассержены, в результате мы можем проигрывать эти чувства и ночью. Если мы были подавлены или испытывали боль в течение дня, то и во сне мы можем испытывать то же самое. Травмирующие события, связанные с сильным страхом или шоком, могут снова проявиться как переживания в состоянии сна. Отголоски событий нашей жизни бывают столь мощными, что способны приводить к формированию эмоциональных привычек, или паттернов. К счастью, у нас есть возможность сознательно смягчать привычные склонности. Привычки мышления формируются или создаются тем настроем, который доминирует в нашем уме. Поэтому, если мы приучим себя придерживаться благородного настроя, это может стать определяющим состоянием нашего ума.

Если мы засыпаем в добродетельном или благородном состоянии ума, то, скорее всего, первая мысль, которая возникнет в уме, когда мы проснёмся, будет столь же добродетельной или благородной. Это одно из проявлений кармы – кармический результат осознанного насаждения в нашем уме одной мысли. Результатом первой сознательной мысли может стать следующая мысль, которая будет отражением первой. Это не та же самая мысль, но она может быть очень похожей – благодаря силе той мысли, что ей предшествовала. Именно так образуются привычки. Если мы засыпаем, чувствуя себя глубоко несчастными, то когда мы проснёмся, почувствуем некий осадок. Маловероятно, что, засыпая в печали, вы проснётесь полными радости, не правда ли?

Если мы отходим ко сну, преисполненные радости и восторга, то, скорее всего, когда мы проснёмся, какие-то из этих чувств снова всплывут в нашем сознании. Это показывает суть работы нашего ума, и мы можем применять это знание во время бодрствования. В частности, очень полезно намеренно поддерживать чувство радости и доброты к другим, то есть эмоции, связанные с благородным настроем ума. Такой настрой, без сомнения, полезен для других, но при этом он приносит пользу и нам самим. Если бы нужно было описать её в экономических терминах, мы могли бы сказать, что получаем значительную прибыль от небольшой инвестиции.

Мы можем каждое мгновение формировать сострадательный, благородный настрой ума. Если мы начнём делать это последовательно, то обнаружим, что сострадание пронизывает весь наш ум. Сострадание – это просто мысль, состояние ума. Точно так же недоброжелательность или злонамеренность – это тоже просто состояния ума. Таким образом, осознанно и последовательно культивируя сострадательные мысли, мы становимся сострадательнее.

Для себя мы часто обозначаем людей как хороших или неприятных, но на каком основании мы делаем подобные выводы? Возможно, нам кажется, что личность того или иного человека по определению хороша или плоха. Но на самом деле мы смотрим на его умственные склонности, на привычки, которых он придерживался в течение жизни. Другими словами, мы судим других людей по тому, привыкли они к благородному или неблагородному настрою ума. Именно наш привычный настрой, а не какая-то самосущая личность, делает нас такими, какие мы есть. Чрезвычайно важно приучить себя к добродетельным или благотворным состояниям ума. По мере того как мы всё больше будем привыкать поддерживать благородный настрой, мы почувствуем, как в нас начнёт проявляться бескорыстие, свободное от любых ограничений. Основа для альтруистичного пробуждённого ума уже присутствует во всех нас.

Мы можем каждое мгновение формировать сострадательный, благородный настрой ума. Если мы начнём делать это последовательно, то обнаружим, что сострадание пронизывает весь наш ум. Сострадание – это просто мысль, состояние ума.

Таким образом мы делаем шаг к тому, чтобы стать сострадательнее, когда берём на себя ответственность за свои привычки. Для этого нужно сделать три вещи. Вначале мы пытаемся заменить негативное отношение к вещам, людям и ситуациям на нейтральное. Затем мы стараемся заменить нейтральное отношение на положительное, добродетельное. И наконец благотворный настрой ума преображается в свободную от мыслей пробуждённость. Звучит трудновыполнимо? Как и большинство хороших начинаний. Кажется, что действовать неблагородно нам легче, тогда как вести добродетельную жизнь крайне трудно. К тому же нелегко достичь заметного прогресса, прикладывая лишь небольшие усилия. Развитие благородных качеств требует усилий, но оно наполнено большим смыслом. Усилия, которые мы вкладываем, в конце концов принесут неизмеримую пользу.

Глава 10

Ключ к состраданию

Доброта и сострадание – очень чистые и ясные состояния ума. Если мы достигнем такого уровня чистоты и ясности ума, это даст нам способность оказывать сильное благотворное влияние на других. Здесь, на Западе, мне однажды рассказали историю о том, как ребёнок оказался придавлен автомобилем, и мать смогла поднять машину и вытащить ребёнка из-под неё. Любовь матери к ребёнку была столь велика, что наделило её тело сверхчеловеческой силой именно в тот момент, когда это было необходимо. Это показывает, насколько велика сила любви, заботы и преданности.

Искренние доброта и сострадание рождают ясность ума и участие в судьбе того, за кем вы ухаживаете. Когда врач или медсестра действительно заботятся о пациенте, возникает внимательность, уменьшающая число ошибок или неверных решений. Доброта и забота врача вселяют в пациента уверенность. Ему становится легче расслабиться и справиться с трудной ситуацией. Если у врача честное и доброе лицо, а в его словах звучит подлинная забота, больной оказывается к этому намного чувствительней, чем любой другой человек.

Когда напуганный и обеспокоенный человек слышит мягкую речь врача и видит его доброе лицо, он чувствует себя увереннее и тут же доверяется ему. Я часто слышал, что когда у пациента есть доверие к врачу, увеличивается вероятность быстрого выздоровления[5]. Многие врачи говорили мне, что если до хирургической операции между хирургом и пациентом возникло взаимное доверие, то исход операции часто оказывается более благоприятным. Это ещё один пример того, какой силой обладают доброта и сострадание.

Другим преимуществом искренней заботы о пациентах становится то, что в таком состоянии к нам чаще приходит вдохновение и мы легче вспоминаем необходимую информацию. Мы оказываемся способны запомнить то, о чём раньше забыли бы, и найти решение проблем, которые раньше нам казались неразрешимыми. Таким образом сострадание и доброта помогают нам действовать более обдуманно.

Когда мы раздражены, рассержены или испытываем гнев, мы неспособны действовать настолько продуктивно, насколько нам этого бы хотелось. В такие моменты мы рискуем сделать или сказать то, о чём потом пожалеем. Когда мы приходим в ярость, то часто говорим такое, о чём в обычной ситуации никогда бы и не подумали. Гнев может обладать очень большой негативной силой. Как и положительные, отрицательные эмоции наделены определённой мощью.

Когда доброта и сострадание соединяются с ясностью ума, возникает невероятная сила. Но откуда происходят качества доброты, сострадания и мудрости? Может быть, они присущи нам изначально? Несомненно. Сострадательный настрой ума и мудрость свойственны каждому человеку, животному или любому другому живому существу. Это исконное, изначальное качество ума. Можно сказать, что свет сострадания уже сияет в нашем уме, подобно луне на небосклоне. Однако время от времени случается так, что тёмные тучи нашего эгоизма, недоброжелательности и других негативных эмоций заслоняют лунный свет. Наша главная задача состоит в том, чтобы рассеять тучи недоброжелательности, обмана и соперничества. Как мы можем этого добиться?

Сострадание – основа нашей природы, и тренировать его означает рассеивать тучи омрачений, заслоняющие свет нашего естественного сострадания.

Нам необходима тренировка. Причём упражняться мы можем не обязательно буддийскими методами. Сострадание – основа нашей природы, и тренировать его означает рассеивать тучи омрачений, заслоняющие свет нашего естественного сострадания. Мы делаем первый шаг в этом направлении, когда обучаемся расслаблению. Тут будут полезны любые наставления или системы, способные помочь нам научиться глубоко расслаблять свой ум. Если мы глубоко расслабимся изнутри, это не будет противоречить ни одной духовной системе. Глубокое расслабление – первый шаг в тренировке сострадания.