Владимир Киврин - Расшифрованная магия кристаллов воды Страница 17

Есть поразительный пример из XIX века. Врач, который не склонен верить в религиозные феномены, был вынужден засвидетельствовать: «Кликуша безошибочно отличала святую воду от простой, как скрыто мы ее ни давали. Каждый раз, когда ей подносили стакан со святой водой, она впадала в припадок, часто прежде, чем попробует ее на вкус. Вода была свежая, крещенская (исследование было произведено в средине января). Наливались обе пробы в одинаковые стаканы в другой комнате, и я подносил ей уже готовые пробы. После того как много раз повторенные опыты дали тот же положительный результат, я смешал обе пробы воды вместе, простую и святую, и налил их поровну в оба стакана. Тогда кликуша стала реагировать на обе пробы припадками. Ни одного раза она не ошиблась в этом распознавании святой воды.

Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов, укрепляет душу и тело. Но не ополаскивайте святой водой младенца во время купания – вода из ванночки потом попадет в канализацию, а это нехорошо… Если святая вода вам больше не нужна, то с ней надо обойтись вежливо и учтиво: протоиерей Максим Козлов говорит, что в таком случае воду надо вылить в какое-то непопираемое место – в проточную реку или в лесу под дерево, а сосуд, в котором она хранилась, больше не пускать в бытовое употребление. Святую воду необходимо вылить в реку или в другой природный источник – туда, откуда она пришла. Освященную воду нельзя выливать в раковину или канализацию.

Освящение дома

После переезда на новое местожительства принято приглашать священника, чтобы он освятил дом согласно специальному чину освящения жилища. Освящение жилища – это защита дома от всяких бедствий, благословение живущих в нем на добрые дела, благополучие и благоденствие. Освящение дома – охранение жилища от всего злого, зависти людской и жизненных неудач, от посторонних воздействий, направленных на живущих в доме.

Священник читает специальные молитвы, призывающие благодать Божию на дом и на его обитателей, совершает каждение (кадилом с ладаном) во всем доме, на четырех сторонах света на стенах изображается крест (стены дома помазываются освященным елеем (маслом), и дом окропляется святой водой. Во время такого богослужения читается также Апостол и Евангелие (о Закхее).

После освящения дома надо периодически кропить его святой водой (по потребности), но не менее трех раз в год:

● обязательно на праздник Крещения, когда дом кропится крещенской водой;

● перед праздником Пасхи, Светлого Христова Воскресенья, в Чистый четверг;

● осенью, до праздника Покрова Пресвятой Богородицы.

Святой водой также окропляют знамена воинских полков. Начало этой традиции положила императрица Елизавета Петровна, которая по примеру Византии повелела ежегодно 14 августа (1 августа по старому стилю) устраивать освящение воды в царской усадьбе и окроплять знамена полков, размещавшихся в Петергофе, святой водой. В XIX веке литургии и водосвятия сопровождались военными парадами, пушечным салютом.

Святой водой окропляют при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении воинских знамен, а также жилых домов, построек, бытовых предметов.

Водоосвящение малое и великое

Понятие о святой воде встречается еще в Ветхом Завете:

…И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд (Чис. 5, 17).

Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение года неоднократно (во время молебнов, совершения Таинства Крещения), а великое – только в праздник Крещения Господня (Богоявления). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти.

Великое водоосвящение совершается по Уставу в конце литургии, после заамвонной молитвы, в самый день Богоявления (6/19 января), а также и в навечерие Богоявления (5/18 января). В самый день Богоявления водоосвящение совершается с торжественным крестным ходом к источникам воды, известным под названием «ход на Иордан».

Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и Слова Божия благословение Господне и благодать Пресвятого и Животворящего Духа.

Малое водоосвящение

Малое водоосвящение совершается Церковью также в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине:

…Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 14).

Для малого водоосвящения посреди церкви ставится покрытый стол, на который поставляется чаша с водой и полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются свечи.

После возгласа священника читается 142–й псалом: «Господи, услыши молитву мою…» Затем поются: «Бог Господь» – и тропари: «К Богородице прилежно ныне притецем…» и «Не умолчим никогда, Богородице…».

При этом иерей кадит крестообразно воду.

После чтения 50-го псалма: «Помилуй мя, Боже…», тропарей и ектений совершается каждение храма или дома.

По окончании произносится прокимен и читается Апостол (Евр. 2, 14–18), в котором святой Павел говорит о Христе:

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Затем читается Евангелие (Ин. 5, 2–4):

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Произносится ектения: «Миром Господу помолимся», в которой возносятся прошения об освящении воды. Обыкновенно при этом совершается каждение воды. Затем священник читает молитву об освящении воды.

Иногда читается еще особая молитва:

Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Прииди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святого и освяти воду сию: и дождь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение страстем, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякого зла, и утверждение же и освящение домом и очищение всякия скверны, и навета диавольскаго отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

По прочтении молитв священник, взяв честной Крест Распятием к себе, нижней частью его делает крестообразное движение по поверхности воды, затем погружает весь Крест в воду. При этом поют тропари: «Спаси, Господи, люди Твоя…» (трижды) и «Твоих даров…»

Затем иерей целует Крест, вынутый из воды, и кропит всех присутствующих и всю церковь. Присутствующие прикладываются ко Кресту, а священник кропит каждого. После водоосвящения каждый, кто заказал молебен, может получить святую воду.

Многие христиане в различное время года за исцелением едут на святые источники, где троекратно (во имя Отца и Сына и Святого Духа) совершают омовение. Эти источники обычно связаны с каким-то чудесным событием: явлением в их водах святой иконы или каким-то чудом исцеления – видимым знаком благоволения Божия к этому месту. Вода в этих источниках является животворящей и очень полезной для души и тела. Ее можно брать домой и пить, окроплять дом и вещи.

Церковь освящает колодцы, чтобы вода в них была полезна.

Даруй нам воду на сем месте, сладкую же и вкусну, довольну убо к потребе, не вредительную же убо ко приятию…

Молится священник и первый начинает рыть колодец. Над выкопанным колодцем опять совершается особое моление:

Зиждителю вод и Содетелю всех… Ты Сам освяти воду сию: поели на ню святую Твою силу на всякую сопротивную детель, и дождь всем приемлющим от нее, пития ради, или умовения ради, здравие души и тела, на изменение всякия страсти и всякого недуга: яко да будет исцеление воды и покоя всем прикасающимся к ней и приемлющим ю…

Вода из таких колодцев полезна для духовного и физического здоровья человека.