Аркадий Эйзлер - Быть человеком Страница 23

Две тысячи лет веры в Бога – это не только вера в торжество Его заповедей, с непреходящими идеалами добра и справедливости. Это еще и вечное устремление в будущее, которое должно быть еще более совершенным. И если такой гармонии нам не суждено достичь в этом мире, то мы, несомненно, обретем ее по другую сторону нашего земного пути. И вера в продолжение жизни в потустороннем мире была общей и свойственной культурам всех ступеней развития. Возможно, надежда на «загробную» жизнь была уже даже у неандертальцев, вымерших 27 тыс. лет назад. Отправляя своих соплеменников в мир иной, близкое окружение заботилось об обеспечении усопшего всем необходимым. Сейчас этот обряд сведен до минимума, и вовсе не из-за аскезы «современных умирающих», а вследствие переоценки ожидаемого рая. Зачем тащить с собой лишнее? Кроме того, многое зависит от общественного статуса покойного. Если он богат и «казны не считает», то трудно представить такой склеп, который вместил бы все предметы, необходимые на первое время пребывания его «по ту сторону». Вера в жизнь после смерти, добравшись до дня сегодняшнего, стала носить чисто символический ритуальный характер.

Проигрывая естественным наукам в смысле познания человека и окружающего его мира, религия становится все более догматичной, и, в своей идеологической концепции ожидания рая, является соизмеримой со строительством коммунистического общества. Причем, если, по религиозному учению, обретение рая гарантируется каждому за счет молитв и упокоенного ожидания, то за коммунизм еще надо побороться. Религия не признает всех достижений науки и даже не делает попытки понять их, ограничиваясь лишь благословением, а зачастую и используя её достижения в своих целях. Например, СПИД, заболевание, которое еще полтора десятка лет назад считалось смертельным приговором, духовники связывают с «греховными» причинами: гомосексуальностью, считающейся до последнего времени непристойным пороком, потреблением наркотиков, которое должно рассматриваться как криминальный акт и, в конечном итоге, со смертью, о которой вообще не принято говорить.

Глубоко верующий человек и большой ученый, гуманист и врач, академик И. Павлов как-то в беседе с другим академиком П. Капицей о страхе перед Богом заметил, что «единственное, чего он боится – это щекотки». Позже, уже в 1935 году, снова возвращаясь к религии, он говорил, что именно наука пронизывает всю человеческую жизнь, формируя счастье и мощь человечества. Но вместе с тем добавлял, что неверно было бы пропагандировать уничтожение религии, которую надо рассматривать как естественно сформировавшийся человеческий инстинкт для первоначальной адаптации к суровой природе, постепенно вытесняемый наукой. Об этом же говорит и наш современник, известный исследователь квантов А. Цейлингер, когда считает, что физикой нельзя заниматься отдельно от метафизики, ибо для понимания того, что происходит в воображении ученого, необходим интерпретационный инструмент, который не может возникнуть только из чистой теории. И это действительно так. Ибо трудно осознать без привлечения божественных сил такие сложные и постоянно будоражащие научную мысль теоретические концепции как, например, возникновение нашей Вселенной, включая сам момент Взрыва, что было до него, что после. «Представьте себе, что не существует ни времени, ни пространства, нет и полотна, на котором можно изобразить физическую динамику развития Вселенной. Представьте себе спектакль, в котором сцена является одним из действующих лиц, или роман, в котором книга является главным героем». И это говорит Аштекар, профессор университета Пенсильвании, директор Центра гравитационной физики и геометрии. Откуда берется столько фантазии и воображения, логики убеждения и страсти, умения передать свою идею, сделать ее доходчивой для слушателей, завоевать на свою сторону последователей? Только обладая большой силой воли, можно позволить себе напрягать до предела и будоражить воображение слушателей. Для обывателя же, конечно, гораздо проще, уйдя от всех этих объяснений, представить все происходящее как волшебство, как некий трюк заезжего фокусника, пусть он будет даже называться Богом.

Во второй половине XX столетия на весь мир прозвучало высказывание Р. Фейнмана, американского физика-теоретика, обладателя Нобелевской премии 1965 г., одного из основателей квантовой электродинамики: «Никто не понимает квантовую физику». Однако ученые не могут игнорировать ее наличие и отказаться от попыток разгадать ее тайны. Заключения квантовой физики о беспричинности, неопределенности, случайности и вероятности заводят их в тупик и все больше наводят на размышления о присутствии божественной силы.

Сегодня мы уже знаем, что материя состоит из атомов, а они в свою очередь – из элементарных частиц. Новые расчеты физиков позволяют предположить, что и время, и пространство также могут состоять из мельчайших базовых составляющих, которые (если они действительно существуют) настолько малы, что их пока невозможно определить экспериментально. Сегодня самые лучшие микроскопы позволяют увидеть уменьшение размером в 10-18 метра. Величина микрочастиц Вселенной предположительно 10-35. Сомнительно, что такие мельчайшие частицы могут стать накопителями огромного количества энергии, способной привести к Большому взрыву. И снова возникают мысли о божественном происхождении мира…

Однако Большой взрыв, по мнению Л. Млодинова и С. Хокинга, американских физиков, авторов книги «Великий замысел» (“The Grand Design”), был неизбежным следствием законов физики, а не исключительным событием, произошедшим благодаря Божественному провидению. «Так как есть закон гравитации, Вселенная может и будет создавать себя из ничего. Самопроизвольное возникновение – вот причина существования Вселенной и нас», – таково заключение авторов книги. Тем самым ученые заявляют, что Бога не существует, опровергая утверждение И. Ньютона о возникновении Вселенной из хаоса.

До настоящего времени так и не существует «единой теории», или «теории всего», поискам которой еще Эйнштейн безуспешно посвятил десятилетия. Сейчас некоторые физики, далекие от мистических представлений о наших суровых буднях, пришли к выводу, что, только объединив теорию относительности и теорию квантов, о чем мечтал Эйнштейн, можно объяснить возникновение Вселенной. Сможем ли мы открыть новые законы – дело будущего. Например, ученый С. Хокинг оптимистичен, и предполагает, что в следующие 20 лет они будут найдены в соотношении 50׃50. «Даже если это нам не удастся, ничего существенно не изменится, – добавляет он. – Важно и необходимо принять, что существует система законов, которая полностью определяет эволюционное развитие Вселенной с самого начала. Эти законы могут быть предписаны Богом или кем-то другим, кто, не вмешиваясь в судьбу Вселенной, дает нам возможность жить и работать свободно и без ограничений». Как это совпадает со словами и выводами Эйнштейна, который как-то заявил: «Господь Бог изощрен, но не злонамерен»!

Единую всеобъемлющую теорию можно, по всей вероятности, очень элегантно и компактно представить, прежде всего, посредством математических выкладок. Эта теория, охватывающая своими законами все вокруг, должна быть очень простой. Но как можно уравнениями описать, с одной стороны, многогранность, а, с другой стороны, тривиальность окружающей действительности? Если бы такая теория работала, все игральные дома и казино были бы закрыты, ибо, пользуясь математическими правилами и законами, своего рода шпаргалками, все посетители срывали бы огромные выигрыши. Сейчас теоретические пособия по азартным играм и лотереям широко распространены, но число людей, ставших богатыми, невелико.

Как хорошо, если бы мы сами могли с начала нашего рождения расставлять красные точки знаменательных и счастливых дат и событий на прямой времени, проложенной на чистом листе бумаги. В драме Шекспира «Юлий Цезарь» Брут говорит: «Человек иногда мастер своей судьбы». А известный советский поэт-песенник Лебедев-Кумач прямо заявлял:

Мы покоряем пространство и время,

Мы – молодые хозяева земли.

Ну, что касается хозяйского отношения к земле в период Советской власти, то здесь все ясно, и жизнь поставила сама свои точки. А вот относительно господства над судьбой, пространством и временем возникает вопрос. Сам ли человек расставляет на прямой времени знаменательные события, или он только пешка в чужой игре? Кто предопределяет, что мы пойдем грабить банк, а уже в следующий момент пожертвуем украденные деньги на благотворительные нужды? Кто ответственен за то, что события произошли именно в такой последовательности? Свободны ли мы в своем волеизъявлении, или за нас это делает кто-то другой? Можем ли мы распоряжаться своей судьбой на всем отрезке времени, который нам выделила жизнь, да, впрочем, и на каждой из отдельных его частей, поделенных на мгновения? Можем ли мы что-либо предсказать, предопределить, предусмотреть, предвосхитить? Раньше такими функциями наделяли только Бога. И если на той же жизненной прямой времени свершались события, связанные с потерями, страданиями и неудачами, считалось, что это наказание Бога за человеческие грехи.