Неизвестен Автор - Журнал Филдви - подборка статей о йоге Страница 30

Или другой пример: вы приходите общаться к своим родителям и они дают вам сердечное тепло, но одновременно давят своим видением мира и хотят, чтобы вы жили по их законам и представлениям. Попробуйте выключить пласт давления, а не бороться с ним, и сконцентрируйте всю энергию на сердечном, теплом общении. Это и есть управление полем, чакрами, своей энергетикой и мыслями.

Человек пришел на балет. Само выступление ему нравится, а эмоциональная энергия зрителей ему не подходит. Надо так выстроить поле, чтобы абстрагировавшись от зала, полностью погрузиться в выступление танцоров и выйти из зала без энергии зрителей в ауре.

Дома можно себе устроить тренировки с музыкой. Подберите музыку, которая бы вызывала у вас определенные чувства и попробуйте слушать ее так, чтобы эти чувства свободно проходили в чакры в теле, но не захватывали голову. Это типичная йогическая тренировка пятой ступени пратьяхары.

УПРАВЛЕНИЕ СОСТОЯНИЯМИ В АСАНАХ

Известно, что йоги умеют достигать в асанах определенных состояний, которые позволяют проходить через физическое, эфирное, астральное, ментальное тела большому количеству космических энергий разного вида, за счет чего йог испытывает блаженство, и тела эффективно перезаряжаются энергиями. В этих состояниях отсутствует обыкновенное восприятие пространства и времени, часто вообще отсутствует ощущение физического тела, там присутствует транс, вибрация живой энергии, проносящейся через Сушумну, чакры, эфирное поле, клетки физического тела. Многие современные йоги занимаются асанами по многу лет, имеют хорошие результаты в гибкости, силе, здоровье, но добраться до этих состояний им не удается. Здесь мы рассмотрим некоторые причины, по которым это происходит и попробуем дать советы, как можно поменять ситуацию.

Встречается ряд причин, у разных людей - разные и в разных сочетаниях.

Первая - физкультурный подход. Это происходит тогда, когда люди гонятся за физическими показателями в асанах: стараются сделать упражнение точно, как на картинке, довернуть тело до эталона, работать на пределе физических возможностей. Сама фиксация их сознания держится годами на физическом теле и это не дает возможности отрешиться от него и почувствовать что-то в других измерениях.

Вторая причина - озабоченность своим здоровьем. Она характерна для людей, пришедших в йогу для поправки своего здоровья и подогреваемых к занятиям страхом болезни. Это тоже привязывает сознание к физическому телу и не дает возможности вывести сознание в астральное, эфирное и т.д.

Третья причина - гордыня. Здесь люди фиксируются на том, как они выглядят в глазах других в зале, когда делают упражнения. Это фиксирует сознание на личности, а духовность в асанах достижима только в безличностных состояниях, когда мы не помним кто мы, где сидим, есть ли окружающие люди и т.д.

Вообще любые цели, западения на результат, западение на открытии сверхспособностей, устремленность к реализации каких-то идей - все это перекрывает состояние отрешенности, которое как раз и есть ключ к сиддхам, блаженству и т.д.

Четвертая причина - привязанность к схемам. Для первых лет обучения она необходима, чтобы человек не испортил здоровье, не сошел с ума, не сжег себя энергетически, что иногда случается при недостатке знаний, опыта, интуиции. Но когда тело уже почищено голоданиями, каналы чистые от прокачек, опыт набран, то можно делать упражнения столько времени, сколько хочется и выбирать разновидности асан, ведь их около тысячи у каждой. Тогда человек уже начинает осваивать тонкости, детали, у него появляется свой вкус, свой стиль, ведь не могут одинаковые схемы подходить разным людям в совершенстве. Эти схемы идеальны и до них надо еще дорасти, а для этого необходима гибкость, интуиция, позволяющие чувствовать - что вам сегодня надо делать больше, что меньше, с каким акцентом и т.д. Творчество в йоге, возможно, и необходимо для духовного продвижения, но оно начинается не на первых годах обучения, так как опыта, знаний и интуиции еще недостаточно, а йога - это не живопись, и дело может закончиться даже смертью.

Чтобы подойти к работе с состояниями в йогической практике, необходимо сначала повернуть видение на занятия, как на форму праздника. Для продвинутого йога его занятия являются чем-то праздничным, священным. Это его общение с высокими мирами, высокими энергиями, Богами, с Вечностью. Это и труд одновременно, но никак не тягостная обязанность крутить свое бренное тело, только чтобы оно было здоровым, и не способ накачать в себя побольше энергии как пылесосом и скорее бежать по делам. Все это присутствует в йоге, но духовность от этого еще не пробудится, а следовательно, человек не научится жить йогой, а научится только заряжаться энергией и оздоравливаться. А из чего состоит обычный любой человеческий праздник, как не из энергии самих людей и их веры в то, что, собственно, это и есть праздник? Нас приучили с детства к каким-то конкретным праздникам и у нас автоматически возникает праздничное настроение при их приближении. Мы верим в праздники и они происходят. То же самое йог может сделать сам для себя. В "намастэ" мы приветствуем всех существ и их Создателя как это может не быть праздником для нас? В "Сурья-Намаскар" мы общаемся с Солнцем - что может быть праздничнее? Дальнейшие упражнения тоже можно сделать праздником - было бы желание. Когда йог продвинулся, он чистит каналы в пранаямах, может выйти в самадхи в Сукхпурак и остальное тоже превратить в грандиозный бал с кучей энергий, потоков, существ, богов, обществ и т.д. А пока необходимо просто повернуть видение на свои утренние занятия как что-то возвышенное, красивое, священное, что-то дающее вам не просто здоровье и энергию, но и состояние счастья, наполненности и блаженства, а для этого лучше устранить из занятий элементы подавления чего-то, "надо", когда вы заставляете себя и т.д. Следите за тем, чтобы след от каждого занятия был весьма положительный, приятный, как будто вы искупались в искрящемся море. Тогда вам непременно захочется завтра снова заниматься и йога увлечет вас сама.

Желаем успеха!

САКУРА

ПРИРОДА ВНИМАНИЯ

Мы часто пользуемся понятием "внимание". Когда говорится: "обратите внимание, будьте внимательны, сосредоточьте внимание", или же просто "внимание!", мы автоматически совершаем определенное внутреннее действие, к которому приспособились еще с самого раннего детства, научившись выделять предметы как таковые из общей массы непонятных форм и очертаний.

Люди управляют вниманием по-разному. Это зависит от их характера, врожденной натуры и воспитания человека. Некоторым легче держать в поле своего внимания какие-нибудь конкретные вещи. Такие люди хорошо запоминают множество вещей и человеческих лиц с их индивидуальными признаками, но впадают в затруднение, когда требуется обобщить что-либо или заглянуть в глубину, скрывающуюся за внешними различиями. Другие, наоборот, легко абстрагируют факты и вникают в суть вещей, но часто при встрече не могут узнать своих давних приятелей, с которыми не виделись некоторое время. Здесь описаны крайности. На самом деле каждый человек совмещает в себе то и другое в определенном соотношении.

Мы не случайно упоминаем о существовании в человеческом уме представлений конкретных и общих, ведь те и другие образуют один из планов, на которые распространяется наше внимание. Еще оно способно переходить от большого к малому, от удаленного к близкому, от внешнего к внутреннему, от неприятного к приятному, от неизвестного к известному, и т.д. как в прямом, так и в обратном направлениях. Полем проявления человеческого внимания является вся природа вещей, в своей глубинной первооснове единая и неделимая. Поэтому одной из высших форм внимания является восприятие недифференцированной реальности, самого по себе бытия или не-бытия, взятого без различий форм, предметов и других вещей. Это состояние внимания является одной из целей йоговской практики и обозначается в "Йога-сутре" Патанджали как МАХА ВИДЕХА (великая бестелесность или пустота). Мы можем легко вообразить себе эту пустоту, но достичь ее во много раз труднее. В известном смысле именно к этому состоянию ведет нас жизненный опыт, дающий возможность пройти сквозь бесчисленные перемены объектов нашего внимания, чтобы когда-нибудь предельное накопление множественности наконец "вытолкнуло" нас к единству.

Как же ускорить усвоение той науки, за которую мы обычно говорим "спасибо"? Помогает практика самоанализа и внутреннего самоосознания. Разберем один из ее аспектов: анализ природы, свойств и движения нашего внимания. Как вы думаете, где сейчас находится ваше внимание и что является его предметом? Остановитесь, скажите себе "стоп", сосредоточьтесь и попробуйте это определить. Получилось? Теперь, если не трудно, возьмите бумагу и попробуйте описать, что же было в поле вашего внимания, когда вы выполняли это задание.