Чокьи Ринпоче - Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботиться о больных и умирающих людях Страница 36

В «Медицине и сострадании» рассматриваются все три ограничивающие сострадание фактора. По мере того как проявление нашего сострадания становится более спонтанным, не требующим усилий, оно становится устойчивее. Обретая устойчивость, оно распространяется всё шире. А по мере того как усиливается наша уверенность в собственном сострадании, мы всё меньше зависим от реакции пациентов, руководителей или коллег. Поначалу вам может казаться, что почти невозможно достичь сострадания, которое было бы одновременно устойчивым, всеобъемлющим и независимым от эго. В таком случае нужно напомнить себе, что вы уже сострадательны по своей природе. Когда вы расслаблены и открыты, сострадание проявляется спонтанно. Чтобы развить своё сострадание, нужно просто постараться представить, что чувствует больной человек. Затем мы делаем сострадание подлинным, развивая расслабленность и открытость. Самый эффективный инструмент для этого – медитация, она развивает в нас ощущение равностности. Это не только делает нас надёжной опорой для других, но и уменьшает наши собственные страдания.

Чтобы обрести глубокие прозрения, описанные в этой книге, нам потребуется найти учителя, который уже обладает устойчивостью в узнавании природы ума. Буддийская философия сохранилась до наших дней благодаря тому, что на протяжении многих веков она передавалась от учителя к ученику, причём не только в форме текстов. Квалифицированный учитель с помощью личных наставлений может направить развитие заинтересованного ученика таким образом, что то, что раньше казалось невозможным, ученик сможет пережить на собственном опыте. На этом этапе упражнения в медитации будут углублять наше прозрение, делая его всё более и более устойчивым.

Цель медицины – облегчение страданий. Страдание отчасти вызвано непостоянной природой нашей жизни: ничто не остается неизменным, всё меняется. Здоровье может смениться болезнью в любой момент. Страдание – это также результат состояния нашего ума; если мы думаем, что всё ужасно, справиться с происходящим нам становится труднее. Заботясь о людях, мы должны стремиться к облегчению их страданий, физических и психологических. Чтобы действительно помочь пациентам ослабить страдания, нужно объединить свои знания и медицинские навыки с сострадательным настроем, который поможет пациенту расслабиться и довериться предложенному лечению. Ухаживая за больными таким образом, мы можем с уверенностью сказать: мы делаем всё возможное, чтобы облегчить чужие страдания. Нет в искусстве врачевания более благородного устремления, чем это.

Дэвид Шлим,

доктор медицины

Информационные ресурсы

Если бы наше сострадание увеличивалось само собой, благодаря только нашему желанию, скорее всего, мы бы уже давно достигли своей цели. Но раз этого ещё не произошло, не исключено, что нам потребуется помощь. Информационные ресурсы, перечисленные ниже, помогут вам продолжить исследование тех способов, которыми можно укрепить и развить сострадание.

Если после прочтения этой книги вы почувствуете связь со словами Чокьи Ньимы Ринпоче, возможно, вы захотите лично получить от него наставления. Чокьи Ньима Ринпоче проводит ежегодные семинары во многих странах мира. Информацию об этих семинарах можно найти по сайте http://shedrub.org. Чокьи Ньима Ринпоче проживает в Катманду (Непал), где служит настоятелем монастыря Ка-Ньинг Шедруб Линг. С ним можно связаться по адресу:

Chokyi Nyima Rinpoche

Ka-Nying Shedrup Ling Monastery

P. O. Box 1200

Boudanath, Kathmandu

Nepal

Электронная почта: [email protected]

Доктор Дэвид Шлим проживает в Келли, штат Вайоминг, небольшом городке неподалёку от Джексона. Его адрес:

David R. Shlim M. D.

P. O. Box 40

Kelly WY 83011

The United States

Электронная почта: [email protected]

Доктор Шлим с радостью ждёт ваших отзывов на эту книгу. Он собирает истории медиков и волонтёров, работающих с тяжелобольными и умирающими, чтобы продолжить распространение идеи о важности сострадания в медицине. Пожалуйста, присылайте свои истории.

Книга «Медицина и сострадание» – это часть долгосрочного проекта, начатого доктором Шлимом и Чокьи Ньимой Ринпоче. Его цель – рассказать медикам и всем ухаживающим за больными людям о том, что сострадание можно развить. Очевидно, это принесёт огромную пользу не только пациентам, но и медикам. Следить за работой проекта и участвовать в образовательных семинарах вы можете на сайте: www.medicineandcompassion.com.

Многие другие квалифицированные тибетские учителя каждый год дают учения на Западе. Эти события регулярно анонсируются в следующих периодических изданиях: Snow Lion Newsletter, Tricycle, Shambhala Sun и Buddhadharma.

Другие книги Чокьи Ньимы Ринпоче

Чокьи Ньима Ринпоче – автор нескольких книг помимо «Медицины и сострадания», в том числе:

Единство Махамудры и Дзогчен. М.: Рангджунг Еше Россия, 2006. Развёрнутые комментарии Чокьи Ньимы Ринпоче к классическому буддийскому тексту йогина Карма Чагмей «Песнь устранения препятствий с пути возникающих переживаний». Книга предлагает читателю подробное введение в основы философии тибетского буддизма. Эта книга станет прекрасным продолжением «Медицины и сострадания» для тех, кто решит изучить философскую базу тибетского буддизма.

Путеводитель по жизни и смерти. М.: Открытый мир, 2005. Комментарий Чокьи Ньимы Ринпоче к классическому буддийскому тексту «Зеркало полноты внимания» Нацога Рандрола. В книге даётся ясное и полное руководство по четырём бардо и наставления о том, как реализовать весь свой потенциал на каждом из них. Особое внимание уделяется этапу между смертью и перерождением.

Неоспоримая истина. СПб: Уддияна, Рангджунг Еше, 2003. В этой книге Ринпоче говорит о том, что все 84 000 типа поучений, данных нашим сострадательным учителем Буддой Шакьямуни, можно свести к Четырём печатям Дхармы. «В этой книге я по мере сил постараюсь объяснить эти Четыре печати», – пишет Ринпоче.

Всегда присутствующая свежая пробуждённость. М.: Ганга, 2012. Подзаголовок этой книги – «Руководство по медитации неконцептуальной мудрости». В книге рассматриваются способы постижения нашей основополагающей природы, нашей «всегда присутствующей свежей пробуждённости».

Песнь Кармапы. М.: Рагджунг Еше Россия, 2004. Чокьи Ньима Ринпоче пишет: «Смысл лишь в том, что мы должны постичь свою основополагающую пробуждённость, нашу исконную самосущую мудрость. Нам нужно получить наставления о том, как устранить омрачения, препятствующие постижению нашей собственной природы будды. Самая суть учений Дхармы именно в этом».

Чокьи Ньима Ринпоче также даёт комментарий к знаменитым «Восьми строфам о тренировке ума» в своём введении к книге Uniting Wisdom and Compassion: Illuminating the Thirty-Seven Practices of Bodhisattvas. Wisdom Publication, 2004.

Рекомендуемая литература

Его Святейшество Далай-лама XIV. Сострадательная жизнь. М.: София, 2004. В книге изучается связь между развитием сострадания и ощущением личного счастья.

Согьял Ринпоче. Тибетская книга жизни и смерти. М.: Серия «Самадхи», Ганга, 2012. Признанный шедевр духовной литературы, «Тибетская книга жизни и смерти» – это бесценное пособие по жизни и смерти и источник глубокого вдохновения, исходящего из самого сердца древней буддийской традиции Тибета. Согьял Ринпоче предлагает ясное и захватывающее введение в практику медитации и природу ума, даёт объяснение кармы, перерождения, сострадательной любви и заботы об умирающих и рассказывает о тех препятствиях, искушениях и победах, что ожидают нас на духовном пути.

Его Святейшество Далай-лама XIV, Говард С. Катлер. Искусство быть счастливым: руководство для жизни. М.: София, 2003. Доступное введение в философию тибетского буддизма в форме диалога между автором и Далай-ламой.

Примечания

1

«Дом Бога» – роман Самуэля Шема (1978).

2

В тибетском буддизме четыре основные линии. Его Святейшество Далай-лама ассоциируется в основном с линией гелуг. Кармапа – глава основной ветви линии кагью. Две другие линии – ньингма и сакья.

3

Одно из главных буддийских философских откровений – понимание, что наш ум обладает осознанностью, свободной от мыслей и эмоций. Это состояние описывается как «пустотность», но пустотная осознанность, запредельная мыслям, не является «пустой» в обычном понимании этого слова, она наделена изначально присущими качествами. Эти изначально присущие качества – мудрость и сострадание, возникающие из пустотной природы, – переживаются как всеобъемлющие в противоположность состраданию, возникающему в результате размышлений.