Андрей Липень - Йога дыхания. Оздоровительные пранаямы на каждый день Страница 4

♦ Маннас – ум: воспринимает окружающий мир посредством пяти органов чувств.

♦ Буддхи – интеллект: способность рассуждать, анализировать, сравнивать и т. д.

♦ Читта – память: кладовая и библиотека нашего опыта.

♦ Ахамкара – эго: индивидуальное «Я», которое также называют «ложным Эго» или «маленьким «Я»».

Кроме того, существуют второстепенные виды праны. Нага отвечает за отрыжку и икоту. Курма отвечает за открывание глаз. Крикара вызывает голод и жажду. Дэвадатта соответствует зеванию. Дхананджайя вызывает разложение тела. Существует выражение: «Тот, чье дыхание во время смерти выходит из головы через брахмарандхру, когда бы он ни умер, никогда не рождается вновь».

Итак, пранаяма на уровне нашего тела – это контроль жизненных сил в пяти формах энергии, четыре качества сознания и второстепенные качества.

В йогических трактатах также описано, что стандартный «поток» вайю (воздуха) имеет 96 пальцев (183 см) в длину. Обычная длина воздушного потока при выдохе равна 12 пальцам (23 см). При пении длина такого потока достигает 16 пальцев (30 см), при еде она достигает 20 пальцев (38 см), во время сна – 30 пальцев (58,3 см), при совокуплении – 36 пальцев (68,5 см), а при выполнении физических упражнений длина увеличивается еще больше. Уменьшая естественную длину (23 см) выдыхаемых воздушных потоков, можно продлить жизнь; если же длина увеличивается, то жизнь укорачивается.

Вдыхая прану, наполняя ею желудок, сознательно фокусируя прану в районе пупка, на кончике носа и на пальцах ног во время сандхьи (то есть на рассвете и в вечерних сумерках) или в любое время дня, йог освобождается от всех болезней и усталости. Фокусируя прану на кончике носа, он добивается господства над элементом воздуха, на области пупка – уничтожает все болезни, на пальцах ног – достигает легкости в теле. Тот, кто пьет воздух языком, побеждает усталость, жажду и много других болезненных состояний. В речи того, кто пьет воздух ртом в течение двух сандхий и в последние два часа ночи, через три месяца проявляется милостивая Сарасвати (богиня речи), то есть он становится красноречивым и ученым. Через шесть месяцев он освобождается от всех болезней. Втягивая воздух у корня языка, мудрец пьет нектар и наслаждается благополучием.

На санскрите выдох называется речакой и является первым типом пранаямы. Вдох называется пуракой и является вторым типом пранаямы. Задержка дыхания является третьим типом пранаямы и называется кумбхакой. Кумбхака увеличивает продолжительность жизни.

«Йог, направляя дыхание в брахмарандхру в макушке головы и задерживая его там, побеждает Владыку Смерти, Яму и саму смерть» («Йога-сутры»). Благодаря практике кумбхаки Чанг Дэв жил одну тысячу четыреста лет.

Каждый вид пранаямы – речака, пурака и кумбхака – делится на подвиды в зависимости от места, времени и числа. Под местом понимается место прохождения процесса – внутри или снаружи тела, длина, а также часть тела, куда направляется прана. Длина выдоха и расстояние, на которое выходит дыхание, у разных людей различны. То же справедливо и для вдоха. Эти параметры зависят от таттвы. Таким таттвам, как притхиви, апас, теджас, вайю и акаша (земля, вода, огонь, воздух и эфир), соответствует длина дыхания 12, 16, 4, 8 и 0 пальцев. Выдох – внешний процесс, вдох – внутренний.

Теперь мы видим, что пранаяма – это не просто дыхательные упражнения, а целая наука. Контроль над дыханием и праной позволяет нам легко контролировать и развивать свои тело, ум и душу. С помощью пранаямы можно управлять своей судьбой и характером, сознательно приводить свою индивидуальную жизнь в согласие с Божественными законами мироздания и Вселенной.

В практической части мы рассмотрим простые, эффективные и безопасные пранаямы, которые помогут вам ежедневно поддерживать хорошее самочувствие и высокий уровень праны в теле, быстро отдыхать и избавляться от усталости. Изучать более сложные пранаямы, а также углубляься в практику йоги следует только под опытным руководством настоящего гуру или мастера.

Бандхи – энергетические плотины нашего тела

Практика бандх

Бандхи являются очень важной составляющей практики йоги, в частности – многих пранаям.

В переводе с санскрита слово бандха означает «плотно удерживать», «сжимать», «замыкать», «замок», и это точное описание того, что нужно делать. Такая практика позволяет контролировать отдельные части тела, задерживая дыхание, что, в свою очередь, оказывает большое влияние на психическое состояние и движение праны. Происходит массаж внутренних органов, стимулируются и подчиняются нашей воле мышцы, нервы и некоторые физические процессы, перенаправляются или даже останавливаются потоки праны, постоянно текущие через наше тонкое тело. Это непосредственно воздействует на ум. Все тело и ум приходят в состояние покоя.

В этой книге мы рассмотрим только маленькую долю того, как можно использовать бандхи на начальном уровне практики асан и пранаям.

В традиционных трудах по йоге говорится о трех грантхах, именуемых брахма-, вишну-и рудра-грантхами. Они представляют собой психические и ментальные блоки, или проблемы, не позволяющие человеку осознать свою высшую природу.

Грантхи расположены в следующих частях тела:

♦ брахма-грантхи – тазовая область (муладхара-чакра);

♦ вишну-грантхи – сердце (анахата-чакра);

♦ рудра-грантхи – центр головы (аджна-чакра).

Грантхи относятся к тонкому телу человека, которое непосредственно связано с физическим. Работая с физическим телом, мы влияем на тонкое, и наоборот. Таким образом, подобно другим практикам йоги, бандхи воздействуют и влияют на различные уровни индивидуального существа и имеют следствия на физическом, праническом и ментальном уровнях.

Эти блоки необходимо устранить, так как они препятствуют движению праны по главному энергетическому каналу (нади). Сушумна и правильное выполнение бандх – одна из практик, помогающих по крайней мере на какое-то время устранить грантхи, чтобы перейти к медитации и через медитацию освободиться от них навсегда. Когда блоки устраняются, прана немедленно начинает течь через сушумна-нади, что ведет к повышенной восприимчивости ума и, в свою очередь, к более высокой осознанности.

Вы можете использовать бандхи как самостоятельную практику. Выполняя замки, при входе закрывайте их один за другим снизу вверх, при выходе – один за другим сверху вниз.

Большое преимущество этих упражнений в том, что для их выполнения не требуется специально выделять время: вы можете делать замки параллельно практически с любым занятием (за небольшими исключениями), используя их как способ накопления праны.

Аналогичную практику вы встретите во многих направлениях восточных единоборств, в даосских, буддийских, толтекских и других подобных техниках. По многим данным изначально она была описана йогическими (ведическими) текстами, кроме того, в йоге они лучше всего описаны и приведены в порядок.

Накопление жизненных сил

Бандха трая-садана (практика трех бандх)

В этой книге на данном этапе практики для безопасности я предлагаю использовать в основном мулабандху (корневой замок). Остальные две бандхи также находят применение, но лишь в нескольких практиках. Осваивая технику замков, не экспериментируйте, а четко следуйте инструкциям. При возникновении вопросов лучше обратитесь к опытному инструктору.

Мулабандха (корневой замок).

Предотвращает утечку энергии в нижней части тела.

На санскрите слово мула означает «основа», или «корень», а бандха – «замок», или «зажим». Название мулабандха можно перевести громоздким выражением «замок сокращения промежности», или «корневой замок». Таким образом, мулабандха – это замок, относящийся к промежности.

Техника выполнения такова. Сделайте полный выдох, затем глубокий вдох и сожмите мышцы тазового дна: мышцы ануса, мочевого сфинктера, промежности и низ живота.

Задерживайте дыхание столько времени, сколько комфортно вам. Не доводите до перенапряжения: практика должна быть приятной. При выходе из мулабандхи постепенно отпустите мышцы тазового дна и низа живота и сделайте плавный выдох. Если вы задерживали дыхание слишком долго, то не сможете выдохнуть плавно.

Для освоения сделайте от 5 до 10 подходов. Йоги утверждают, что при выполнении этой практики поднимается и активизируется сильный энергетический стержневой поток.

Практика мулабандхи дает дхату-пушти (нервную силу), избавляет от запора и увеличивает джатхарагни (огонь, сжигающий все нечистоты). Улучшается кровоснабжение области таза. Практика помогает открывать муладхара-чакру (нижний энергоцентр, ответственный за физическую силу и дееспособность) и пробуждать кундалини (энергию, которая обычно дремлет у основания позвоночника), направляя вверх прану нижних областей (апана), и помогает преобразовывать сексуальную энергию в творческие силы.