Аурика Луковкина - Исцеление молитвами Страница 5

Если у вас не получается по каким-либо причинам поститься, то, по всей вероятности, ваши желания взяли над вами верх. Я не говорю здесь о больных, хотя в некоторых случаях пост является спасительным средством от болезней, если только пост – не просто ограничение в питании, но и время наивысшего устремления к Богу, время работы над собой. Так что же делать человеку, если желания все-таки одерживают верх? Конечно, бороться. Если выдержать длительный пост человек не может, то начинать надо с малого. Среда и пятница – дни поста на каждой неделе. Для начала старайтесь хотя бы в эти дни поститься. Вообще, если вы решили бороться со своими страстями и желаниями, чтобы очистить свой дух, то не нужно этого откладывать на какое-то определенное время. Старайтесь не переедать, сдерживать сексуальные желания, помимо этого, возьмите на контроль какое-либо отрицательное качество характера, например скажите себе: «Я не буду никого осуждать». Контролируйте себя, пока не справитесь с желанием осудить кого-либо. И, справившись с этим качеством характера, продолжайте себя контролировать всегда. Искореняйте недостатки поэтапно и помните, что вы это делаете для того, чтобы любовь к Создателю очистить от всего, что к ней не должно быть примешано, для того, чтобы молитва ваша была искренней и могла достигнуть Отца Небесного, избавленная от греховных пут.

Пост – это запрет. Запрет на потакание своим человеческим, земным желаниям.

Не всем людям удается бескорыстно любить Творца, но к такой любви нужно стремиться всем нам. Хотя иногда процесс очищения этой любви от земных привязанностей длится годами и проходит тяжело, он необходим человеку, ведь истинная, бескорыстная любовь человека к Богу – это счастье, это «крылья» вашей молитвы, это прикосновение к божественному. Умея любить Бога бескорыстно, мы сможем научить этому своих детей, чтобы они были счастливы. Не имея в душе такой любви, мы не сможем этого сделать, как не можем дать того, чего не имеет сами. И детей своих мы должны научить тому, что в любой ситуации, когда нам приходится терять что-то или кого-то, когда нам больно, мы должны любить Бога, так как в любой ситуации есть высший смысл, за любой ситуацией стоит воля Бога, воля любящего Отца. В ней всегда есть любовь к нам. Даже если высший божественный смысл ситуации не понятен, не подвластен нашему человеческому пониманию, волю Создателя мы должны принимать как данность, а любое недовольство судьбой – это не что иное, как неприятие воли Творца. Все это нужно знать и вашим детям, чтобы они, видя за всем волю Господа, не искали виноватых, а старались прежде всего сами становиться лучше, сохраняя в душе любовь к Создателю.

Хочется еще сказать, что молитва, совершаемая в скорби, с сохранением любви к Господу в душе, обязательно будет услышана им. Ведь если в трудную минуту мы сохраняем любовь к Творцу, значит, мы не привязали ее к потерянному благополучию и, молясь, не негодуем на волю Всевышнего, а принимаем ее. Такая молитва помогает прикоснуться к божественному, гармонизирует душу человека в трудное для него время. По сути такой коррекции невозможно достигнуть никакими другими методами. Ведь не зря говорят, к Богу мы приходим либо через знания, либо через страдания. Но чтобы в тяжелое время получить такую поддержку, нужно очистить любовь к Господу задолго до наступления трудного времени зависимости от земных человеческих ценностей, потому что этот процесс длительный и нелегкий. Многие люди, пережившие клиническую смерть, описывали свое состояние, как ощущение безмерной любви и гармонии. Думаю, это оттого, что душа – частичка божественного и дана нам Господом, который и есть Любовь и Гармония. Теряя тело с его земными привязанностями, она попадает в мир божественного, в родную стихию, поэтому состояние любви для нашей души естественно. Но есть люди, попадавшие во время клинической смерти совсем в другое измерение, прямо противоположными были и их ощущения. Думаю, что попадание души в светлый мир или темный зависит от обремененности ее грехами. На протяжении своей земной жизни мы творим и добрые дела, и злые. Оттого, насколько светла или темна душа человеческая, зависит, в какой мир она притянется по принципу подобия, а количество грехов будет регулировать высоту подъема или глубину ее падения. И в тот критический момент, неизбежный для каждого из нас, в момент решения участи души, думать о покаянной молитве, избавлении от греховных помыслов и страстей, об осветлении души просто не останется времени. О душе своей мы должны заботиться в течение всего времени, пока живем на земле. Тело наше принадлежит земле, душа – Господу. И тело не должно диктовать свою волю душе. Усмиряя свои желания и устремляясь к Богу во время поста, мы очищаем душу от земных привязанностей и укрепляем ее связь с Творцом.

В первых монастырях о начале богослужения монахам сообщали, стуча в двери их келий. Для этой цели иногда использовали специальный молоток, называемый «будильным».

Глава 3. Молитвы, исцеляющие болезни

Молитвы об исцелении от болезней

Всем болящим в утешение

Претерпевый же до конца, той спасен будет

Держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански – все же перетерпеть неизбежно; так лучше же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет, а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. Осознай себя стоящим еще и не такой беды, осознай, что если бы Господь хотел поступить с тобою по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? Паче всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться: и терпеть-то нечего (свт. Феофан Затворник).

Если человек переносит встречающиеся ему испытания с благодарением Богу, то они ему будут способствовать достижению вечного спасения (свт. Феофан Затворник).

Благодарить в бедах – заслуга большая, чем давать милостыню (свт. Димитрий Ростовский).

Утешение болящему

Как вести себя в болезни и как относиться к болящим?

«Здоровье есть дар Божий, – говорил прп. Серафим Саровский, – но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям».

Болезнь – это крест, иго благое, которое ведет к вечному блаженству. Поэтому благодушествуйте посреди волнения, предайте себя воле Божией, с радостью и благодарением переносите болезнь, ведая, что телесными болезнями исцеляется душа.

Утешение в болезнях и скорбях должно искать в Иисусе Христе: иначе напрасно будем искать утешения.

Чин болящего и благодарящего велик пред Богом и равен проходящему пустынную жизнь. Благодари, болящий, Господа, даровавшего тебе ближайшее средство ко спасению.

Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить душу заснувшую.

Надо благодарить Господа за болезни и искушения, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина – шествовать ко Христу.

Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась бы с нами печаль, тело не изнемогло бы в болезнях и трудах, и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели.

Как лекарство приносит пользу телу, так и болезнь – душе.

Болезнь – не несчастье, а поучение и Божие посещение; больного прп. Серафима посетила Матерь Божия; и нас, если мы смиренно переносим болезнь, посещают высшие силы.

Болезнь избавляет от многих душевных страстей; ап. Павел говорит: «Внешний человек тлеет, а внутренний – обновляется» (2 Кор. 4, 16).

Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда – по благодати Божией, дабы через них стяжать нам вечное блаженство на небе.

Болезнь – вот школа смирения, вот где видишь, что нищ, и наг, и слеп.

Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св. Писания: «Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное» (прп. Амвросий Оптинский).

В болезни, прежде всякого другого дела, должно поспешать очиститься от грехов в таинстве покаяния и в совести своей примириться с Богом (свт. Феофан Затворник).

Болезни наши большею частью происходят от грехов, почему лучшее средство к предупреждению и исцелению от них состоит в том, чтоб не грешить.

Великий подвиг – терпеливо переносить болезни и среди них воссылать благодарственные песни Богу.

Нас сближают с Богом скорбь, теснота, болезнь, труды. Не ропщи на них и не бойся их.