Лидия Любимова - Легкий способ избавиться от пьянства Страница 9

4. На этой более серьезной стадии мы имеем хронические заболевания; сюда же относятся алкоголизм, пристрастие к наркотикам; но здесь же и более легкие хронические болезни, такие, как аллергический насморк.

5. Неизлечимые болезни, изменения органов, рак, СПИД.

6. Смерть от болезни или несчастного случая.

На каждой ступени у нас есть возможность изменить процесс, позитивно повлиять на него. Это относится и к трем последним ступеням: хронические заболевания, неизлечимые болезни, смерть.

Удивительно – для нашего времени характерны такие успехи медицины, а между тем она (включая хирургию) лечит только десять процентов болезней! Это факт. Огромные деньги тратятся на лекарства и операции, в то время как излечиваются только десять процентов!

Я уверена, что причина лежит в том, что официальная медицина занята только телом. В древней медицине, дальневосточной, китайской, японской и тибетской, содержалось знание о взаимосвязях болезней, неврозов и неизжитых конфликтов. А современная медицина, как справедливо пишет Криста Мутс, расчленяет тело человека на отдельные части, т. е. понимает его как «изделие», и соответственно этому врачи лечат тело. Болезни лечатся химическими, а не натуральными медикаментами, а те могут вызвать в качестве побочных явлений другие болезни. Врачи поспешно хватаются за нож и вырезают мешающие, «плохие» части тела, не видя, что мысли, чувства и органы представляют собой одно целое. Можно несколько раз вырезать раковую опухоль, но она будет возвращаться снова и снова, пока человек не изменит своих мыслей, своего отношения к жизни.

Невозможно отрицать, что душевные боли, злость, неуравновешенность и недовольство собой влияют не только на наш характер, но оказывают сложное влияние на весь организм. В результате изменений в нашем эмоциональном состоянии могут усугубляться болезни и физические боли.

Допустим, что болезнь уже пришла. Что делать? Процессы в человеческом организме не поддаются непосредственному влиянию, а только косвенному – через то, что мы едим и пьем или принимаем каким-то другим образом (лекарства), а также через наши чувства и мысли. Вот на это я призываю вас обратить внимание. Обычно делаем все что угодно, но не пытаемся повлиять на тело с помощью мысли. В то же время известно, что человеческий мозг обладает огромным потенциалом, но используется далеко не в полную силу!

Благодаря молитвам мы учимся правильно мыслить и правильно чувствовать. Мы меняем мысли и пагубные установки, которые привели нас к плачевному состоянию. Мы отказываемся от старых убеждений и приобретаем новые. Мы начинаем жить по заповедям Православия. Мы не пытаемся мстить нашим обидчикам. Мы принимаем жизнь такой, какая она есть. Мы верим, надеемся и любим. Стоит ли удивляться, что болезнь действительно проходит? Молитва возвращает нас в состояние гармонии и покоя, которое утратил современный человек (и, как следствие, приобрел много болезней).

Канонические молитвы бывают трех видов: это славословие, благодарение и прошение. «Прошение в молитве неизбежно ввиду слабости человеческой и тоже угодно Богу», – говорил Феофан Затворник.

Молитвы об исцелении в целом относятся к прошению. Мы осознаем свои ошибки. Мы принимаем то, что посылает нам судьба. И мы просим. Просим того, от которого зависит все в нашей жизни. Просим исцелить нас, чтобы мы могли продолжать жить и совершенствоваться. Мы просим за своих родных и близких. Мы просим за всех православных христиан.

В молитвах-прошениях обязательно присутствует славословие. «Славословие не есть холодное созерцание свойств Божиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением. Это самый совершенный и бескорыстный вид молитвы», – учил Феофан Затворник. Славословием должна начинаться каждая молитва об исцелении, даже неканоническая. Мы славим Бога словами. Этим мы показываем, что наше сердце свободно от возмущения. Что бы с нами ни произошло, мы не отрекаемся от Добра и Света. Если же мы будем возмущаться, сетовать и роптать – нам никогда не поправиться. Ведь это значит, что мы не поняли этот урок. И нас ждут другие уроки, пока мы не научимся терпению и всепрощению.

Благодарение – это отдельная молитва, которую мы произносим после того, как получаем просимое. «Благодарение воссылается человеком за получение благодеяния, оно рождается в признательной и чуткой душе» – так говорит об этом Феофан Затворник. Произнесение благодарения обязательно. Эта молитва – не только свидетельство нашей искренней веры, она закрепляет нашу связь с Высшими силами.

Благодарение – это молитва, которая учит человека видеть прекрасное, она возвращает нам радость жизни. «Благодарственная молитва – самая прекрасная и чистая, – писал Александр Мень. – Она не ищет своего, не просит, а – преисполнена радостным сознанием милосердия Божия, излитого на человека. За все: за глаза, которые видят солнце и красоту мира; за уши, которые слышат гармонию звуков и Слово Божие; за разум, постигающий тайны; за сердце, способное любить, – за все это благодарит человек. Мы слишком часто сосредоточены на темных сторонах жизни и забываем о том добром, что дано нам в мире…»

Помните, что действие молитвы бывает разным по силе и глубине. Это во многом зависит от того, для чего и как мы молимся. Молитва может многое.

• Слова молитвы останавливают негативное мышление, всякое «суетное скитание мыслей». (Вы ощутите это незамедлительно, даже если вы раньше никогда не молились.) На смену негативности и неудовлетворенности приходит понимание. Как только в настоящем вы начинаете думать по-новому, вы создаете себе другое будущее.

• Слова молитвы напрямую воздействуют на пораженный болезнью участок тела.

• Слова молитвы проникают в наше подсознание и перестраивают его. Они меняют пагубные установки, которые привели нас к болезни. (Помните, что каждое наше слово, каждая наша мысль творит наше будущее. Мы и только мы своим неправильным отношением создаем так называемую «болезнь» в нашем теле.)

• Слова молитвы укрощают и воспитывают наше сердце, наш ум, укрепляют волю делать добро, утешают и спасают от сомнений.

• Слова молитвы перестраивают наше духовное существо. В теле начинает производиться животворная энергия, которая на корню останавливает любое заболевание. Как это происходит? Читая святые (канонические) молитвы, мы словно бы «берем напрокат» чужую мудрость. Повторяя молитвы много раз, акцентируясь на идеалах веры, надежды и любви, мы поневоле отказываемся от своих ложных убеждений. Слова молитв становятся нашим внутренним содержанием. Тогда изменяются и наши эмоции, и внутренняя энергетика.

• Слова молитвы, соединенные с силой нашего желания, уходят в Божественный мир. И мы получаем помощь из этого мира. Безнадежно больные неожиданно выздоравливают.

• Слова молитвы призывают в наши сердца благодать. Благодать – это сила, которую нельзя почерпнуть в себе самом или получить от кого-либо из людей. Она исходит от Бога. Мы можем только подготовить себя к тому, чтобы она могла снизойти и на нас. Благодать укрепляет нашу веру, надежду и любовь. Благодать совершенно перерождает человека, и он становится нежным, мягким, чутким, любящим, источающим свет.

Какой бы серьезной ни была наша забота, каким бы тяжелым ни было наше горе, в унынии и печали, в тоске и скорби, в болезни душевной и болезни телесной мы всегда можем вернуть себе покой, здоровье и радость. Для этого достаточно знать молитву из семи слов. Эта молитва – суть всей православной веры. Объяснить ее – значит объяснить всю правду о человеке и Боге.

Я говорю об Иисусовой молитве: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!»

Мы потеряли связь с Божественным – ив этом причина всех наших бед и напастей. Мы забыли об искре Божией, которая есть в каждом из нас. Мы забыли, что человек предназначен для того, чтобы беречь и укреплять эту связь – связь между собственной искрой и Божественным огнем. Когда мы обладаем этой связью, мы словно бы подключены к аккумулятору Вселенной. И нам дается столько сил, сколько нужно, без всяких ограничений. Молитва из семи слов восстанавливает эту связь.

Вот как пишут об этом афонские иноки Каллист и Игнатий: «Молитва, со вниманием и трезвением совершаемая внутрь сердца, без всякой другой мысли и воображения какого-либо, словами: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий невещественно и безгласно воспростирает ум к самому призываемому Господу Иисусу Христу, словами же: помилуй мя опять возвращает его и движет к себе самому».