Виктор Востоков - Искусство любви Страница 16

Даосский философ Тунг развивает эти мысли: "Мужчина всегда должен стремиться к тому, чтобы женщина достигла вершины наслаждения. Если он чувствует, что близок к эякуляции, необходимо сделать несколько легких ударов между струнами ее Лиры, у подобного зерну отверстия (вход в Йони). Эти толчки должны быть такими нежными, будто дитя губками ищет сосок матери. Мужчине нужно закрыть глаза и сосредоточиться. Надавив языком на свод рта, он должен согнуть спину и вытянуть шею. Затем, отведя плечи назад, закрыть рот и дышать носом. Это сдержит эякуляцию и повернет семя назад и вверх. Для мужчины вполне возможно сознательно регулировать эякуляцию. Когда он занимается любовью с женщиной, в идеальном случае он не должен извергать семя более двух-трех раз на десять соитий".

Частично извлекая Лингам и делая легкие движения у входа в Йони, мужчина поглощает секрецию Йони и получает дополнительную силу, словно усыновленный партнершей. Один из тибетских трактатов называет этот прием "впитыванием молока Небесной коровы". Прижимание языка к нёбу за зубами — это другой прием сдерживания эякуляции. Он тоже производит "замыкание круга" и помогает охладить страсть. Дыхание через сложенный трубочкой язык также производит успокаивающий и стабилизирующий эффект.

Применимы также положение тел сидя и положение на корточках, так как они сосредотачивают сексуальную энергию на высшем уровне. Сложные позы Тантры, когда мужчина перевернут (стойка на голове или на спине) также применимы для сосредоточения энергетического уровня у головы. В этом варианте все движения выполняются женщиной, пока мужчина сохраняет положение тела и сдерживает семя. Предпочтительней всего такое положение тел, когда мужчина лежит неподвижно распростертый. Тогда ответственность за сдерживание семени несет женщина. Она выполняет все обычные движения мужчины.

Ментальные упражнения Мантры, визуализация и медитация чрезвычайно эффективны в стабилизации дыхания, мыслей и семени. Если мужчина способен мысленно представить процесс сублимации энергии, он найдет более легкий путь к контролю над эякуляцией.

Процесс сублимации следует представить себе как восхождение энергии по центральному пути, открывающее и питающее жизненные центры, один за другим. Когда жизненная энергия достигает разума, она бодрит психику в целом. Чуткие нервы, линии тела, психические центры и волны сексуальной энергии, проходящие через них, должны представать перед мысленным взглядом. Вдыхая, "видеть", как жизненная энергия наполняет все существо, как она преобразуется, поднимаясь по психическим центрам. В то же время мысленно нужно представлять возлюбленную как олицетворение живой богини и все чувства направить на ее полное удовлетворение.

Он должен, сдержать дыхание и напрячь низ живота. Представляя себе божественного Будду Чандамахаросану, соединяющегося с богиней мудрости, он должен пяткой надавить на мошонку, а кончиком языка — на своды рта. Со средоточие колеблющиеся мысли и контролируя дыхание, он сможет предупредить продвижение семени вперед. Так он будет продвигаться к Йоге Освобождения.

Чандамахаросана Тантра

Как свидетельствует Чандамахаросана Тантра, "когда мужчина близок к эякуляции, он должен поднять голову и сдержать дыхание. Свирепо выкатив глаза и вращая ими слева направо, он должен напрячь живот, заставляя семя пуститься в обратный путь по протокам. Эта великолепная методика обостряет зрение и укрепляет дух".

Детям присущи живое любопытство и восприимчивость, позволяющие легко адаптироваться к новым сведениям. Степень и возможности понимания у ребенка очень высоки, но нельзя превышать их естественные границы. С самого раннего возраста можно начинать сексуальное воспитание. Лучше всего объяснить ребенку, что сексуальная жизнь — часть семейных отношений.

Туманные недомолвки, направленные на то, чтобы скрыть от ребенка некоторые стороны жизни, только запутывают и приводят к возникновению у него различных неврозов и комплексов. Дети чувствуют недомолвки, они очень впечатлительны и восприимчивы к ситуациям, когда у взрослых "не чиста совесть". Ребенок должен перенять у взрослых отношение к телу, как к храму любви, святыне, открытой только для того, кто заслуживает любви и доверия. Наготу вне дома поощрять не стоит, нужно просто воспитывать правильное отношение к своему телу. Если родители пренебрегают общепринятыми нормами, это будет немедленно перенято ребенком.

На Востоке считают, что детей легко научить всем основным принципам Тантры — творческому отношению к самому себе, самопроверке, Хатха-Йоге, дыханию, разумному питанию, гигиене, купанию, массажу, медитации и т. д. Все это составляет основу сексуального воспитания.

Пробуждение сексуальности — неотъемлемая часть взросления, это время должно проходить в обстановке открытости, а не тайного и бесконтрольного опыта. Это позволит избежать травм, связанных с фактами "неприкрытой правды жизни", и пойдет на пользу формированию правильного представления обо всем спектре отношений. Для того чтобы у детей сложилось здоровье и правильное представление о физической любви, они должны быть знакомы с ее изображениями. Дети обладают инстинктивным чувством правды, лучшей методикой может быть только всестороннее и честное сексуальное просвещение.

В семейной обстановке должна присутствовать доверительность. Совместное участие во всем — необходимая принадлежность доверительности и близости в семье. Очень полезны бодрящее общее купание и массаж, совместное участие в занятиях Йогой, танцами, музыкой, хоровое пение.

Мальчики и девочки психологически очень отличаются, поэтому в воспитании надо учитывать особенности пола. Мальчики интересуются главным образом логикой жизни и ищут прямых ответов на свои вопросы. При этом секс становится волнующей темой с самого раннего возраста. На все вопросы нужно дать самые прямые и логичные ответы, научить половой гигиене. Они должны знать все об эрекциях к тому времени, когда они появятся, чтобы потом не испытывать напрасных угрызений совести. Маленькому мальчику нужно объяснить, что такое мужское начало Ян, Солнечная сила, Небо, какова природа некоторых агрессивных и экспансивных свойств мужского характера. Все это излагается в упрощенной и доступной для понимания форме.

Девочек интересуют главным образом чувства, и ответы на все свои вопросы они обычно находят интуитивно. Если родители правильно понимают глубокое, отличие в созревании сексуальности у мальчиков и девочек, они найдут для ребенка правильные интонации и аргументы. Маленькой девочке нужно объяснить, что такое женское начало Инь, Лунная сила, Земля, природу таких свойств женского характера, как кротость и покорность. Их нужно обязательно предупредить о появлении менструаций и рассказать, как протекает этот процесс у матери. Девочка должна быть психологически подготовлена к тому времени, когда она станет женщиной.

Детей нужно учить честно и прямодушно. Ребенку легче будет понять, что такое "узы власти", если кто-то из родителей занимает главенствующее положение в семье. Если родительская власть справедлива, все дети относятся к своим родителям почтительно. Домашняя дисциплина важна для всех аспектов воспитания, включая и сексуальный. Информацию нельзя давать детям всю и сразу, точно так же как и религиозные тезисы Тантры излагают посвященным постепенно, по мере подготовки. Долг родителей состоит в том, чтобы подготовить ребенка для жизни, а не использовать для самооправдания… Очень часто родительские неврозы впоследствии тяжело отражаются на детях. Большинство подобных проблем порождается неправильным половым воспитанием, иногда плохим родительским примером и разладом в семье.

Приведу в связи с этим прекрасные слова из древнеиндийской книги Веданте: "Врачующиеся должны служить друг другу, понимать, поддерживать, учить, укреплять друг друга, но более всего служить друг другу, воспитывать детей честно, любовно и бережно. Дитя — гость в доме, его надо любить и уважать, но не властвовать над ним, ибо оно принадлежит Богу".

ГЛАВА 4. ИНДО-ТИБЕТСКИИ ЭПОС

Три источника имеют влечения человека: душу, разум и тело. Влечение душ порождает дружбу. Влечение ума порождает уважение. Влечение тела порождает желание. Соединение трех влечений порождает любовь.

В индо-тибетском эпосе описываются четыре типа прекрасных девушек, которых великий Брама сотворил для наслаждения мужчин.

Эти девушки скромны, холодны, как луна, стыдливы в интимных отношениях и нетребовательны к любви. Они обладают хрупким сложением и нежным голосом. Груди у них маленькие. Они пугливы, как серны. Ягодицы у них маленькие. Они нравятся юным мальчикам и холодным мужчинам. Такие девушки напоминают цветок лотоса.