Стивен Хайес - Нин-дзютсу 4. Завещание воинов-невидимок. Страница 10

воинов синоби,

он вынужден попробовать сам.

Когда обыватель слышит об этом учении,

он дискутирует с другими об этом.

Когда ограниченный слышит об этом,

он поднимает это на смех

и качает неодобрительно головой.

Многие из старых легенд о ниндзя рассказывают о невероятных мистических способностях, которыми непобедимые воины провинций Ига и Кога превосходили своего врага. Наряду с Нин-дзютсу имеются еще и другие боевые искусства, о которых говорят, что они также вышли за известные пределы физического пространства и овладели более высокими таинственными силами. Действительно, истории о внутренних силах (Ки, Ци), используемых в других видах спортивной борьбы, увлекательны и волнующи.

К сожалению, поиск сверхъестественных сил у многих мастеров — только признак того, что ищущий на самом Деле недоволен ролью, определенной ему от рождения, и очень хотел бы изменить ее. Если бы в нашем теле могла возникать какая-то «сила», способная делать нас неуязвимыми, то, без сомнения, весь мир уже давно лежал бы у наших ног. Хотя для кого-то это могло бы звучать очень привлекательно и он не смог бы устоять перед искушением, но в конце концов этот легкий и короткий путь оказался бы ложным, потому что такая сила не может находиться вне физического плана.

Если вообще подобная «таинственная сила», благодаря которой можно было бы многократно увеличить боевые способности, существует, то ее источник, без сомнения, имеет телесную природу. Между тем, прежде всего следовало бы сконцентрироваться на функционировании тела и потоках энергии в нем и установить, как это все связано с другими силами, или допустить существование иной реальности, что позволило бы надеяться получить ключи, которые дали бы возможность выйти за пределы телесного уровня.

Какими бы привлекательными ни казались бы так называемые космические методы, невозможно достичь контроля над духовным или душевным уровнем до тех пор, пока не удастся полностью овладеть своей «телесностью». К несчастью, эта истина многими известными религиями, боевыми искусствами и философскими системами просто игнорируется.

Это правда, что существует потусторонний источник силы наших нормальных телесных способностей, и он может стать нам доступным. Однако этот факт большинством многочисленных современных мастеров боевых искусств упускается из виду, и они в конце концов полагаются лишь на силу своих мускулов, прочность костей и еще на скорость, хотя эти способности по мере старения постепенно иссякают.

Активизация «сверхфизических» способностей не может начаться, пока ученик не станет мастером физических приемов боевого искусства ниндзя; никакой путь не проходит мимо этого. Вы не можете строить что-то на шестом этаже, если до этого не создали солидный фундамент, первый этаж и расположенные на нем другие этажи. Подобным же образом вы не можете рискнуть подойти к изучению духовных и эзотерических сил, не располагая до этого солидными знаниями и внутренним опытом тренировки тела. Если не учитывать этого, то разочарования неизбежны.

Если заняться исследованием возможностей «сверхфизической» техники (приемов), то суть здесь в основном в способности исключить сознание, направленное на собственную личность. Речь идет о том, чтобы сконцентрироваться на широкой гамме влияющих факторов. Начинающий в основном обращает внимание на эффективность своих собственных механических защитных движений, и ему кажется, что внешне трудно сконцентрироваться на чем-либо, что находится вне радиуса действий руки. После нескольких лет тренировки ученику обычно удается все легче расширять свое сознание и обращаться все дальше к тем сложным факторам, которые определяют возможный результат схватки.

Развитие боевых способностей ниндзя — это процесс, который охватывает целый ряд ступеней. Каждая дополнительная ступень делает доступными для ученика новые возможности, которые ни в коей степени не очерчены ясно, и их нельзя достичь с помощью испытаний на баллы. Легко узнаваемых промежуточных ступеней нет. Вместо этого имеются какие-то отдельные несущественные пересечения идей и понятий, которые на самом деле могут быть опознаны только на практике, когда в своем развитии человек уже продвинулся вперед и может оглянуться назад на пройденный путь.

Концентрация на собственных физических способностях определяет первую стадию. Во время этого учебного периода основное внимание уделяется основным принципам метода борьбы Нин-дзютсу с оружием и без оружия, физическому овладению Кихон-гата (начальная школа). В это время концентрируются на том, чтобы автоматически усвоить приемы, ориентируются на них и приспосабливают их к собственным возможностям.

Необходимо стремиться к глубоким знаниям основ. Хотя эффективная самозащита Нин-дзютсу всегда содержит моменты, связанные с личными особенностями, все же внимание во время этого первого периода тренировки прежде всего должно быть обращено на подражательное освоение приемов и на учет допустимой нагрузки на тело. Не меньше внимания обращают на создание определенных рефлекторных реакций и на технически безупречное повторение изученного.

Вторая ступень отличается концентрацией на собственных реакциях, а также на противнике и его образе действий. Как только ученик овладел техническими основами боевого искусства и в состоянии различать пинки, броски, удары, уколы мечом и т. д., он начинает применять свои вновь приобретенные способности. При этом основное внимание в схватке следует уделять правильному расстоянию от противника, реакции на его приемы и спонтанным решениям. Таким образом ученик может полностью продемонстрировать эффективность и превосходство своих приемов. Итак, уметь адекватно реагировать — основная цель этой стадии личного развития ниндзя-воина.

Третью ступень отличает концентрация на способности контролировать и направлять общую энергию схватки в определенное русло. Как только ученик усвоил механическую часть приемов и овладел искусством применять в соответствии с усвоенными правилами свои способности на практике, он может переходить к следующей ступени, так как теперь пришло время развивать способности склонять противника к действиям, которые внешне кажутся для него невыгодными.

Такие классические понятия, как «нападающий», «защищающийся», «прием», «контрприем», перед лицом такой стратегии отходят на задний план. Борьба теперь больше не рассматривается как схватка между двумя или несколькими независимыми индивидуумами — это единое целое, в котором поток энергии непрерывно переходит от одного к другому. На этой ступени ученик переходит на уровень, когда он вынужден своими движениями отвечать на движения противника, когда субъект и объект соединяются и становятся единым целым с энергией борьбы.

Четвертую стадию отличает концентрация на способности найти надежное убежище в центре энергии боя. Эту ступень очень трудно, если не невозможно, точно описать словами, так как она позволяет ученику выйти за обычные принципы и стратегии борьбы. Кто дошел до этой стадии, может производить впечатление, будто он обладает различными дополнительными энергиями, которые позволяют ему «обходить правила» и изменять в свою пользу то, что признается неизменным. Контрпринципы Кио-дзютсу-Тэнкан-хо (методы для изменения восприятия правильного и ложного) дают ученику представления, необходимые для того, чтобы понимать, когда медлительность и слабость могут победить скорость и силу, и как можно успешнее встретить проводимый противником прием, сохраняя в наступлении осознание.

Некоторые люди, продолжающие поиск сверх этих четырех следующих друг за другом ступеней, попадают в огромный мир свободы и силы «без усилия» — Ку-но-Сэйкай (мир без специфического восприятия). Этот мир таинствен и сложен для восприятия. Непосвященному он, возможно, кажется даже устрашающим. Этот «мир пустоты» не представляет пятой ступени, скорее речь идет о том, чтобы полностью оставить любые ступени. Здесь воин как бы становится волшебником, для которого больше не действительны общепризнанные границы борьбы. К большому неудовольствию многих западных учеников, нет никакой возможности сократить путь к этим горячо желанным духовным способностям воина. Упражнения с силой Ки, приемы для повышения уровня осознания или потенциала Ци бесполезны, если на первом месте не находится мастерство искусства ближнего боя. Такое подведение фундамента так же бессмысленно, как строительство заводского здания без знания о том, какой товар будет в нем изготавливаться. Несмотря на указанные ограничения, имеется ряд упражнений, которые могут послужить кратким введением в тонкости более высокого уровня боевого искусства. Существенным условием здесь является то, что достигнута и усвоена ступень внутренней сущности технических приемов. Хотя это ознакомление ни в коем случае не заменяет длительную, упорную тренировку и своей значимостью не умаляет ее ученик все-таки может получить некоторое представление о той ступени сознания, к которому в конце концов ведут его набирающие силу физические навыки.