Юрий Серебрянский - Русское боевое искусство «Система» Страница 12

Вот уж никогда бы не поверил, если б сам не испытал такого состояния, что из церкви люди выходят умиротворенные и очищенные от скверны дурных поступков. И просветленный совестью Миронов вышел на паперть, новыми глазами взглянул на солнечный мир и станицу. Улыбнулся в усы…”

“Система” — это не выдумка М.В. Рябко, это опыт прошлых поколений. Боевой опыт. И не учитывать его — значит отказаться от своего прошлого, культуры, моральных принципов, славы, гордости и силы духа наших предков, прадедов, отцов и матерей. Легендами и былинами наши предки пытались до нас донести информацию о том, как им приходилось жить, в каких условиях, как и где приходилось сражаться за свою независимость, честь и достоинство. Конечно, там мало что говорится о технике и тактике сражений, приемах борьбы, поэтому нам кажется, что они мало что знали и мало умели.

Нам кажется, что наши предки были просто физически сильны. Отнюдь нет! Знали и умели наши предки много. Столько сражений и побед не знает ни одно государство, ни один народ. Знали наши предки и приемы рукопашного боя, и штыковой бой, против которого ни один враг не мог устоять. Да, бывало, что и славян брали в плен, продавали в рабство. Но ведь когда мы проигрывали, это происходило всегда из-за предательства. Да, были и у славян предатели. Но, несмотря на это, Дух, душа народов славянских не сломлена, и в этом заслуга наших предков: скифов, казаков, мудрых старейшин и полководцев; и, самое главное, Веры — мудрого, хотя и сурового учения Православной церкви.

Почему же тогда многие древние принципы “Системы” сегодня для нас оказались утерянными?

Да потому, что все что передавалось в те времена, передавалось устно, а книг и методичек было очень-очень мало. Они в принципе-то были и не нужны, потому что заниматься воинским искусством в те далекие времена было престижно. У казаков были свои носители традиций, у офицеров свои, а у народа свои. К тому же и семьи в те времена были большие. У казаков, например, в одной семье было от 20 до 50 человек! И пожалуй, ни в одной семье не было хотя бы одного человека, который бы не служил в войске или армии, не участвовал в боях и не владел приемами рукопашного боя.

Вполне логично, что эти седовласые и израненные в боях воины, уйдя в отставку, только тем и занимались, что обучали своих сынов и внучат искусству жизни — “Системе”. А сюда входило и обучение приемам рукопашного боя, и фехтование, и джигитовка, умение управляться мастерки с домашним хозяйством, обучение песням и танцам, народной медицине, культуре, морали и вере, и многому другому. Поэтому не удивительно, что к совершеннолетию юноши были искусными бойцами.

Например, юноши-дворяне командовали крупными подразделениями, и были случаи, когда командование осуществляли совсем дети, примеров тому достаточно, стоит только заглянуть в историю.

Так вот, а забывать “Систему” мы начали когда была революция, а затем репрессии. Брат ведь тогда пошел на брата, а отец на сына, дворянин убивал мужика, а вокруг был хаос, бессмысленные смерти и неразбериха. Лучшие воины, слава и гордость славянских народов, уничтожали в то время сами себя, свое искусство, свою культуру, а вместе с этим и “Систему”. Слава Богу, что не до конца!

Кое что осталось, осталась Вера и носители традиций. Как бы там ни было, русские или славянские боевые стили показали свою живучесть и универсальность. Вспомним с благодарностью покойного уже князя А.Н. Голицина и ныне здравствующего А.А. Кадочникова и отдадим им дань уважения.

А теперь я хочу сделать краткий обзор русских воинских искусств, которые преподают наши современники.

1. Есть разрозненная информация о так называемой Велесовой борьбе. Основатель ее до сих пор засекречен, но впервые она появилась в школах прикладного боя, культивировавшегося в органах МВД Тверской области.

2. Тверская буза — система, пропагандируемая тверяком Григорием Базловым. Хотя он утверждает, что собирал знания по русским деревням, но есть и другая информация, что в молодости он тренировался вместе с Михаилом Зуевым (Вологда) у преподававшего в 80-х годах в Твери М.В. Рябко.

В Тверской бузе изучается фольклор, танцы, песни, обряды. Характерная особенность — быстрый темп боя, отсутствие четких стоек, преобладание ударов над захватами, работа в высокой стойке. Поединки обычно проходят под гармошку.

3. “Лесной отшельник” — белорусская школа Юрия Зайцева. Зайцев обучает только сотрудников спецслужб, часто сам выступает на боях в полный контакт. Провел около пятидесяти международных семинаров в Москве и Минске. Стиль отличается жесткой конкретикой, боевой акробатикой и вибрационным ножевым боем (очень эффективно!). Сам Зайцев утверждает, что его учитель — М.В. Рябко.

Хотя известно, что сначала он учился у патриарха синсимака — Юрия Николаевича Манхоева в Дагомысе.

4. Система РОСС была разработана учеником А.А. Кадочникова — Александром Ретюнских. Это авторская, творческая разработка, обобщающая опыт и знания, полученные в результате многолетних занятий борьбой самбо, дзюдо, а также изучением различных видов самозащит и рукопашного боя.

Данная система представляет собой набор базовых движений, основанных на генетически заложенной в каждом человеке механике двигательных навыков.

Система подготовки разработана для занимающихся любого возраста, состояния здоровья, при любых условиях, с учетом наименьшей затраты силы, времени и энергии. Приобретение двигательных навыков опирается на базу изучения русских народных игр, танцев. Продвигает созданную А. Ретюнских систему Всероссийская Федерация русского боевого искусства.

5. Славяно-горицкая борьба Александра Белова. Характеризуется жесткой, силовой манерой боя с применением ударов, бросков, подсечек. Очень сильно развита боевая биоэнергетика. В настоящее время существуют 12 подстилей этой борьбы. Славяно-горицкую борьбу продвигает Национальный клуб древнерусских ратоборств.

6. “Система — Человек”, автор Валерий Иванович Бутов. Фактически данная система также основывается на школе М.В. Рябко, потому что В.И. Бутов был одним из первых его учеников. Однако сам Бутов утверждает, что кроме Рябко у него было много тренеров. Сейчас В.И. Бутов живет и практикует в Москве. Также подчеркивает общеразвивающий характер своей системы, активно занимается целительством. В.И. Бутов и М.В. Рябко вместе служили в армии. В разное время у Валерия Ивановича проходили обучение Владимир Васильев (Канада) и Александр Ретюнских.

7. Школы Александра Николаевича Медведева: ПОБОС, БАРС, УНИБОС. А.Н. Медведев проводит подготовку телохранителей, спецназа. Автор многочисленных книг по боевому искусству, президент Международной Федерации боевых искусств Шоу-Дао.

8. Система А.А. Кадочникова, она сильно отличается от “Системы” М.В. Рябко. Нынешние адепты “офицерского стиля” не скрывают, что Кадочников, условно говоря, “внук” Спиридонова (ученик его учеников). Свои боевые навыки А.А. Кадочников получил в разведывательно-диверсионной школе. Школа Кадочникова позиционируется как боевая система, но включающая обилие развивающих личность моментов.

В настоящее время А.А. Кадочников живет и тренирует в Краснодаре, имеет множество учеников и последователей во всем мире. Сейчас это самая распространенная Отечественная система воинского искусства. А.А. Кадочников, так же как и М.В. Рябко, имеет статус патриарха. В отличие от большинства лидеров Русского боевого искусства А.А. Кадочников истинно харизматическая личность, он искренне радеет о будущем России.

Хорошо, что таких энтузиастов, как Кадочников, Бутов, Медведев, Зайцев, Рябко, Белов и Ретюнских, становится с каждым годом все больше и больше, и не беда, что они пока в “тени” восточных единоборств. Что ж, дело времени и дань моде. А разве не сражались запорожские казаки турецким, венгерским, немецким и другим оружием? Ведь даже одежду переняли! Что было удобнее из оружия, тем и воевали, что было удобнее из доспехов, то и носили. Вера-то осталась! А в Отечественную войну белорусские партизаны били врага его же оружием, и ничего — вера осталась. Хорошая есть черта характера у славянских народов — перенимать все самое современное и лучшее, то, что нужно и полезно, и отбрасывать все лишнее и бесполезное.

“Какое великое благо — вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда наши обстоятельства отчаянны!”

“Вера получает и то, на что не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте”