Сергей Кузнецов - Ключи ко всем боевым искусствам. От карате до Русского стиля рукопашного боя Страница 18

Сиро Омия систематизировал техники айки по десяти различным аспектам и в книге «Скрытые корни Айкидо» рассматривает два из них: айки-агэ – вращение кистью вверх в сторону мизинца при захвате за запястье («взлетающий дракон», другое название – «движение огненного дракона») и айки-сагэ – вращение кистью вниз в сторону большого пальца («ныряющий дракон», «движение водяного дракона»). Оба движения ослабляют захват противника и позволяют провести свою технику.

Секрет айки-агэ заключается в том, что большие пальцы остаются неподвижной точкой, а запястья, руки и плечи круговым движением поднимаются вверх, заставляя оппонента встать на носки и выйти из равновесия. Секрет другого движения айки-сагэ в следующем: мизинец образует неподвижный центр, а запястья, руки и плечи круговым движением ведутся вниз до тех пор, пока стойка оппонента не будет СЛОМАНА. Здесь мастер Дайто-рю косвенно тоже говорит об одном ключе, который, конечно же, не афиширует, но который в действительности является одним из самых важных. Это ключ – «нарушение формы». Для чего он делает движения «по ключам»? Для того чтобы стойка оппонента БЫЛА СЛОМАНА! И это – самая главная цель большинства техник, ключ к их успешности!

Он пишет: «Мой подход к Дайто-рю включает в себя секретное учение «неподвижного движения» (фудо но до). В данном случае «неподвижное» выражает идею «твердой отцентрированности» или «надежной заземленности» – состояния, в котором можно двигать все остальные элементы».

Здесь понятно, что мастер очень большое значение придает работе «по ключам», и в данном случае речь идет о ключе «работа по центрам». В любом боевом пространстве есть некоторые точки, которые более важны, чем другие – разного рода «центры». Захват, или перехват такого центра или выход из него обеспечит успех всех ваших действий. И наоборот, если вы проводите свои техники так, что уступаете эти важные точки противнику, то он это сразу использует. И вот те, кто занимался российским джиу-джитсу или айкидо (простые бойцы в меньшей степени), очень часто эти центры отдают, не подозревая об их существовании, позволяя провести эффективную контратаку.

Если более конкретно: даже в движениях «взлетающего» и «ныряющего» драконов, чтобы они были эффективными, должен быть выход захваченной конечности из центра захвата оппонента. Если во время тренировок выполнять только физические движения, без понимания того, что происходит с центрами силы, эффект будет значительно меньше. Иногда сработает, а иногда – нет, а почему – непонятно… И как сделать, чтобы работало, тоже непонятно…

Снова Сиро Осия: «Духовный аспект Айки включает в себя ряд факторов: силу внушения, психологию и восприимчивость. Например, определенную технику можно выполнить в определенном додзё (тренировочном зале), потому что занимающиеся привыкли к заведенному в этом зале порядку тренировок и восприимчивы к кажущимся эффектам этой техники – своего рода массовый гипноз. В другом же додзё та же самая техника может оказаться совершенно неэффективной. Нельзя отрицать, что одни люди больше поддаются внушению, чем другие, и харизматический инструктор, хорошо чувствующий эту восприимчивость, может творить вещи, кажущиеся совершенно удивительными, например, справляться с нападающим, практически не касаясь человека, или оставаться неподвижным даже тогда, когда несколько человек пытаются сдвинуть его с места. Взаимоотношение между силой внушения и подлинной ментальной силой в Айки очень сложное, и очень непросто их разграничить.

Хорошая Айки-техника основывается на знании того, как тело реагирует на определенные движения (!!! И в контакте, и на расстоянии. – С.К. ) и определенную степень воздействия».

Это хороший ответ на вопросы о «бесконтактном бое» («астральном каратэ»), которые часто задают. Бесконтактное воздействие имеет не абсолютное значение, а относительное. То есть иногда оно может сработать, а иногда и нет. Большинство думает, что «бесконтакт» возможен везде и всегда. А это далеко не так. Если переоценивать его значение, то можно серьезно поплатиться за это. В Интернете есть ролик, когда мастер бесконтактного боя, побеждавший десятки своих учеников, вызывал на поединок со ставкой 5 тыс. долларов любого бойца. Настолько он уверовал в свои бесконтактные силы. Что из этого получилось, вы можете посмотреть, найдя этот ролик в Интернете.

Мнение Кочергина об основателе Айки-дзюцу:

«Что известно про «легендарного» Такэду, учителя Уэсибы, последнего самурая Японии, который, невзирая на закон, до гробовой доски носил меч и убил в поединках более пятидесяти человек? Да ничего, кроме того, что он последний патриарх стиля в Дзюдзюцу, нагло сворованного Уэсибой (да простят меня его поклонники) и переименованного на новый лад. С какой целью, как вы думаете? Да все гордыня, я уж про деньги молчу».

Теперь рассказ об одной современной российской школе Айки-дзюцу, основатель которой достаточно глубоко разбирается в принципах, что помогло ему подготовить нескольких чемпионов России.

«Ученики ищут побед и сражений, а мастер – содержания и смысла, ученик опирается на формы, мастерство форм не имеет».

А.А. Столяров – основатель Школы Айкибудзюцу Сасори-кан (Школа Скорпиона).

Даже по одной этой фразе, в которой содержатся несколько важных ключей, можно определить, что ее автор – Мастер.

«Им был создан уникальный, так называемый ДИНАМИЧЕСКИЙ метод обучения.

При тренировках с применением данной методики акцент при изучении техник делается на психофизическую составляющую восприятия человека, что в корне меняет выполнение и применение приемов, позволяя освободиться от форм, необходимых только на определенной стадии обучения, а впоследствии сводящих на нет все усилия по продвижению. Человек, тренировавшийся по данной технологии, становится способным применять на высокотехничном уровне свои навыки в спонтанном и свободном ритме, мгновенно реагируя на меняющиеся обстоятельства или предугадывая их. Тренировки обязательно включают в себя курс классических дисциплин работы с оружием и телом. Особенность тренировок в данной системе заключена в способе ее подачи. Как известно, в подобном ключе проходили занятия в Японии в старые времена, до введения западных стандартов детального разжевывания материала. Учитель демонстрирует технику и при этом акцентирует внимание на важнейших аспектах приема, не объясняя при этом, под каким углом должна стоять стопа или повернута кисть. Такое знание дает само тело практикующего в процессе занятий под строгим контролем и наблюдением учителя. Такая методика позволяет освоить необходимую базу и понять внутреннюю суть техники и впоследствии производить любые надстройки в зависимости от ситуации и необходимости. Конечная цель – это легкость или непринужденность выполнения приемов и ведения боя при крайней эффективности любого выполняемого действия.

« Когда ты исчерпал все формы и набрался опыта практикой и тренировкой, движения становятся частью твоих рук, ног и тела, но не сознания. Что бы ты ни делал, у тебя это получается свободно, вне зависимости от форм, но не вопреки им. Когда ты достиг этой точки, ты уже не знаешь, где твое сознание, – никто не сможет его обнаружить. Формы существуют для того, чтобы достичь этого состояния. Когда ты овладел им, они перестают существовать».

Мунэнори Ягью

(!!! Теперь – очень важные слова, полностью соответствующие действительности.)

Слова – это болото, из которого не выбраться. Это не способ решения тех сложных проблем, какие ставит перед человеком изучение боевых искусств. Несомненно, что словесным описанием можно пользоваться при составлении какого-либо перечня упражнений или списка известных приемов или перечисления какого-то набора действий. Но не более того. При описании методов тренировок, принципов взаимодействия во времени и пространстве и других подобных материй слова бессильны. Более того, они приносят вред, так как толкуются всеми по-разному в силу развитости людей, способности проникать за текст, и что самое важное, от чего зависит близость истолкования к смыслу оригинала, – это степень наличия практического опыта. Без него любые откровения – это пустой звук.

В подавляющем большинстве случаев та степень высказываний людей об их понимании или знания в той или иной дисциплине (я говорю в данный момент о боевых искусствах) не соответствует реальному положению дел. Это происходит не из-за их желаний обмануть кого-то или похвастаться, а по причине того, что они просто не представляют себе всей возможной глубины той темы, которую они затрагивают. Лишь это очень часто вселяет в людей ложную уверенность и чувство безопасности. Это не значит, что я призываю к всеобщему молчанию, вовсе нет. Просто хочу обратить внимание на момент словесной бесполезности, который возникает очень часто, при отсутствии так называемого внутреннего знания. Можно бесконечно спорить о различных формулировках учений или о том, что сказал тот или иной авторитетный мастер. В основном изречения мастеров – людей опытных имеют значение для адептов только на определенном участке пути, а именно к моменту, когда ваш опыт позволяет это воспринять. До этого или после они не имеют никакого значения. То, что услышано от других или прочитано, а потом сказано, – бесполезно. К сожалению, в настоящий момент обучение во многих наших школах БИ пошло по западному пути, когда ученику все разжевывают и кладут в рот. При этом его собственный рост задерживается, а бывает, что и останавливается вовсе из-за обилия лишней информации. В восточной методе обучения всегда было принято избегать излишних объяснений. Занятие проходило в манере демонстрации техники мастером или старшим учеником. После все находящиеся в зале повторяли настолько хорошо, насколько смогли воспринять на данный момент. Учитель показывал лишь основную линию, остальное должно было подсказать им их собственное тело. В современных же додзе наблюдается совсем иная картина. Бесконечные объяснения, разложенные по ступеням приемы, выполняемые вплоть до высоких данов по ступеням, расписанные программы. Такое-то количество часов – такая-то степень, такой-то набор приемов – энная степень и т. д. Все предсказуемо и прозрачно. Настоящее же изучение боевого искусства не несет в себе ни ясности, ни системности и в то же самое время имеет и ясность, и системность, как бы парадоксально это ни звучало. Эта системность не та, которую представляет себе обычный человек. Узнавая что-то, ученик всегда в результате оказывается не с тем, что он ожидал получить. Процесс обучения – это переход от формы к бесформенному и снова к форме и так без конца. Вот понемногу уже подходим и к Айкидо. В формах, таких могущественных внешне, таится серьезная ловушка для обучающихся. Например, Айкидо – один из самых ярких примеров соприкосновения и взаимопроникновения форм и бесформенностей, а также несоответствия форм и содержания. Именно поэтому Айкидо является предметом обсуждения и ломания копий для многих адептов и просто интересующихся данным направлением. Некоторые люди, прозанимавшись достаточно большое количество лет, бросают занятия, разочарованные в тех результатах, которые они получают в итоге. Боевое или нет, система духовного воспитания или универсальная система взаимодействия с любым противником, упражнения для поддержания здоровья или грозное оружие. И то и другое одновременно, в зависимости от подхода, осознания, степени подготовленности и метода тренировки. Практикующие современное Айкидо стали заложниками форм, преподнесенных им отцом-основателем Уэсибой. Годами они тренируют один и тот же прием в одной и той же форме атаки и ждут чуда, надеясь, что когда-нибудь, после долгих лет практики, они прозреют и поймут ту самую скрытую истину, как перевести данные техники на боевой лад и легким движением руки повергнуть огромного детину. Ничего, что после энного количества лет занятий мы не знаем, как вести себя с боксером, борцом, не знаем, что по-настоящему делать с атакующим вас ножом или другим опасным предметом. Не ждите чудес, они не произойдут ни через 5, ни через 15 лет практики Айкидо в той форме, в какой она практикуется в большинстве школ, несмотря на формальные различия в подходах. Если вы кардинально не измените подход к системе занятий и осмыслению изучаемых техник, то всегда будете в глупом положении, как только вас начнут по-настоящему бить или, еще хуже, убивать. Без правил, без игры в падения и полеты. Вот вам тест. Стряхните с себя принятые правила игры, придите в знакомый родной додзе и возьмите какого-нибудь айкидока (лучше обладателя дана) за шиворот и как следует потрясите. Или еще начните его от души заталкивать руками в угол, только делайте это искренне, без мыслей о том, как это принято в Айкидо или еще где-то. Вы удивитесь результату. Вам не смогут провести ни одного приема. Поверьте, это действительно так, потому что этот тест был проделан не один раз с разными представителями Айкидо, разных степеней и ВСЕГДА давал один и тот же результат. Приверженцы Айкидо, конечно же, бросятся возражать и найдут массу аргументов и доводов, что это не так. Ваше право. И еще скажу, что те же формы, будучи разрушены и воссозданы снова, но с другим содержанием, дают изумительный практический результат. Для вас станет реальной возможностью «поймать удар боксера» (дурацкая фраза, но очень расхожая, поэтому я привожу ее так, как есть, цитирую), применить кокю в реальной борцовской схватке, обезвредить вооруженного противника. Необходимо лишь наполнить существующие ведра водой. Пока же этого не произошло, вы стреляете из деревянного пистолета, надеясь, что когда-то оттуда вылетит пуля.