Лаванда Нимбрук - Теория и практика йоги Страница 21

Объяснение простое: сознание у современного цивилизованного человека устроено так, что никакими практиками индийского освобождения его не удается оторвать от обыденности – настолько оно рационально. Вот почему только немногим удается практиковать йогу, а не гимнастику, и вот почему, практикуя йогу, большинство людей желает получить от йоги все, что угодно (оздоровление, благополучие, психологическое раскрепощение), но только не то, для чего йога предназначена – потерю ощущения индивидуального себя и обретение слияния своего сознания (своего рода корпускулы) с сознанием надмирным, вневременным, вечным, то есть с тем, что мы называем богом.

Все наставления йоги как раз показывают, насколько йога европейцев отличается от настоящей йоги. Очень полезно изучить хотя бы некоторые из пунктов таких наставлений. Наиболее полно они отражены в тибетском наставлении, дающем йогам советы о том, чего избегать, к чему стремиться и какие оценочные критерии использовать.

Тибетское наставление для йогов

Тибетская йога, построенная на основе буддизма, сформулировала правила жизни йога и собрала их в 28 глав трактата «Драгоценные четки». В большинстве своем эти главы содержат по десять правил, хотя есть содержащие тринадцать или пятнадцать пунктов. Начинается наставление с указания, что для различения правильного движения по Пути, йогу необходимо медитировать на десяти поступках, которые достойны сожаления и которые он (скорее всего) совершил в собственной жизни.

К таковым наставление относит: тратить жизнь впустую, обладая замечательным свободным и совершенным телом; тратить эту жизнь в замечательном человеческом теле на достижение мирских целей; быть погруженным в трясину мирских иллюзий; не иметь веры и умереть, не познав ее; бросить Учителя, не достигнув Просветления; позволить бесконтрольным страстям разрушить веру; забыть о Мудрости, погрузившись в мирские заботы; превратить высшее учение мудрецов в предмет торговли; испытывать неприязнь и отвращение к другим людям или вообще живым существам, хотя (согласно воззрениям йогов) все существа являются нашими добрыми родителями; быть беспечным в молодости, когда именно в молодости развиваются тело, ум и речь.

Если все же молодой человек избежал части ошибок и встал на Путь йоги, то в построении отношений ученика и учителя существует десять требований . Итак, ученик должен: 1) понять, что он может и чего он хочет; 2) доверять Учителю и обучаться с прилежанием; 3) зная свои достоинства и недостатки, выбрать подходящего Учителя; 4) стремиться понять мысли учителя; 5) быть скромным и поддерживать чистоту в мыслях, речи, теле; 6) направлять силу воли и силу духа на соблюдение принятых обетов; 7) избавиться от желаний и привязанностей, чтобы освободиться от сдерживающих пут; 8) прикладывать усилия, чтобы разорвать причинно-следственную связь, и согласовывать правильные намерения с правильными поступками; 9) проявлять любовь и сострадание не только в мыслях, но и на деле; 10) учиться осмысливать природу вещей, не обольщаясь по поводу реальности того, что сообщают органы чувств.

Ученику вменяется выполнять десять необходимых действий: 1) держаться своего Учителя; 2) иметь место для уединения, где можно найти покой; 3) обрести друзей со сходным образом мыслей и привычками; 4) воздерживаться от обжорства; 5) изучая труды великих мудрецов, быть беспристрастным; 6) изучать полезные науки – медицину, астрологию, истолкование предзнаменований; 7) вести здоровый образ жизни и соблюдать режим; 8) выбирать занятия, помогающие духовному росту; 9) выбирать учеников, обладающих верой, смирением и хорошей кармой; 10) поддерживать бдительность сознания во время ходьбы, сидения, еды и сна.

Существует десять вещей, которых следует избегать: 1) учителя, стремящегося к славе и богатству; 2) друзей и последователей, нарушающих покой ума и мешающих духовному росту; 3) места для уединения, где шумно и много людей; 4) обмана и воровства для добычи средств к существованию; 5) действий, которые вредят уму и препятствуют духовному росту; 6) легкомысленных и безрассудных поступков, роняющих авторитет; 7) бесполезного поведения и ненужных поступков; 8) обсуждения недостатков других и отрицания собственных недостатков; 9) пищи и привычек, вредных для здоровья; 10) привязанностей, порождаемых жадностью и скупостью.

Существует десять вещей, которых не следует избегать: 1) мыслей, которые являются сиянием ума; 2) мыслеобразов, которые служат откровению реальности; 3) мрачающих страстей, напоминающих о Запредельной Мудрости; 4) благосостояния, которое служит водой и удобрением для духовного роста; 5) болезни и горя, которые служат учителями благочестия; 6) врагов и злоключений, которые склоняют человека к духовному продвижению; 7) того, что приходит само собой подобно дару свыше; 8) здравого смысла, который в любом деле служит наилучшим советником; 9) благочестивых упражнений тела и ума, которые делают человека способным при случае помочь другим; 10) мыслей о помощи другим, сколь бы ни мала была такая возможность.

Десять правил касаются мировоззрения йога, это основа познания, суть учения: 1) все воспринимаемые явления иллюзорны и нереальны; 2) ум, не имеющий независимого существования, не имеет постоянства; 3) возникновение мыслей обусловлено сцеплением причин; 4) тело и речь, как состоящие из четырех природных элементов, преходящи; 5) нельзя избежать последствий совершенных действий, поскольку они источник всех страданий; 6) страдание, убеждающее в необходимости духовной жизни, – учитель; 7) привязанность к мирскому превращает материальное благополучие в препятствие для духовного роста; 8) несчастье, приобщающее к Учению, тоже учитель; 9) ни одна из форм не имеет независимого существования; 10) все вещи взаимосвязаны.

Йогу дается десять правил, которые нужно выполнять: 1) приобретать практическое знание, следуя по Пути, и не бояться применять знание на практике; 2) покинув родину и поселившись на чужбине, научиться на практике отсутствию привязанностей; 3) избрав учителя, освободиться от самомнения и выполнять его указания; 4) добившись умственной дисциплины благодаря слушанию и размышлению над духовными наставлениями, не гордиться достижениями, а использовать их для познания Истины; 5) пробудив в себе духовное знание, не упустить его по лености, но взращивать его с неослабным усердием; 6) испытав однажды духовное озарение, общаться с ним в уединении, отказавшись от суетной жизни, которой живет большинство людей; 7) приобретя практическое знание о духовном мире и ступив на Путь Великого Отречения, не позволять телу, речи и уму выходить из-под контроля и соблюдать три обета – бедности, целомудрия и послушания; 8) решив достичь Высшей Цели, оставить эгоизм и посвятить себя служению другим; 9) ступив на мистический Путь Мантраяны, не оставлять неосвященными тело, речь и ум и применять тройную мандалу; 10) избегать смолоду общаться с теми, кто не может стать учителем и стремиться в приобретении практического знания у истинного учителя.

Десять правил, которые нужно упорно продолжать выполнять: 1) в начале обучения усердствовать в слушании священных тектов и медитации на них; 2) приобретя духовный опыт, усердствовать в медитации и сосредоточении; 3) пребывать в уединении, пока йога не дисциплинирует ум; 4) если мыслительные процессы трудно поддаются контролю, прилагать все усилия, чтобы подчинить их; 5) если появится клонящая в сон вялость, прилагать все усилия, чтобы прояснить ум; 6) усердствовать в медитации, пока йог не достигнет самадхи; 7) достигнув самадхи, учиться продлевать это состояние и вызывать по желанию; 8) в период невзгод быть терпеливым телом, речью и умом; 9) если возникнут сильная привязанность, вожделение или депрессия, вырвать их, как сорняк; 10) при недостатке доброжелательности и сострадания усердствовать и стремиться к Совершенству.

Благодаря размышлениям над той или иной стороной жизни йог обретает то или иное стремление. Размышляя: 1) о трудности обрести совершенное и свободное тело, обретает стремление к духовной жизни; 2) о смерти и бренности тела – стремление соблюдать благочестие; 3) о неизбежности последствий действий – стремление воздерживаться от нечестивых поступков и злых деяний; 4) о полной страданий жизни в круге перерождений – стремление искать Освобождения; 5) о страданиях всех чувствующих существ – стремление искать избавления от них путем просветления ума; 6) об извращенности и иллюзорности ума всех чувствующих существ – стремление служить Учению и медитировать на нем; 7) о трудности искоренения ошибочных взглядов – стремление к постоянной медитации; 8) о преобладании греховных наклонностей в наш век Тьмы – стремление найти в Учении знание о том, как им противостоять; 9) о существовании бесчисленных страданий в нынешний век Тьмы – стремление к настойчивым поискам Освобождения; 10) о бесполезности бесцельного существования – стремление к усердному следованию по Пути.