Валерий Хорев - круги на воде Страница 29

3. Некоторые действительно крупные мастера воинских искусств советуют во время схватки пристально сверлить взором глаза противника, подавляя таким образом его и разум и легко читая коварные замыслы последующих атак. Возможно, их воля, интеллект и личные гипнотические способности позволяли им проделывать подобные вещи, но и бы не рискнул рекомендовать сугубо индивидуальные выдающиеся дарования в качестве универсального образна, чтобы не получилось, как в известном анекдоте, где прапорщик тужился подавить золотых рыбок в аквариуме силой своего духа, но вместо этого сам начал разевать рот и таращить глаза. Проще говоря, нет гарантии, что, скрестив взгляды с соперником, именно вы не будете повержены и опустошены его внутренней мощью.

«Не смотри в глаза противника, иначе твой ум утонет в его глазах!» – вероятно, вы слышали об авторе этих слов Это основатель айкидо, Морихэй Уесиба. Но есть кое-что похуже, нежели привычка бороться взглядами, словно мартовские коты на залитой лунным светом крыше. Это поистине самоубийственная манера глядеть на оружие противника. Под оружием здесь нужно понимать все то, чем он старается нас уязвить – кулаки, локти, колени, ступни и любые ударные, колющие или режущие предметы. Тот же Уесиба далее пишет: «Не смотри на его меч, иначе ты будешь убит его мечом. Не смотри на него, иначе дух твой будет рассеян…» Поскольку у читателей немедленно возникает резонный вопрос – куда же тогда смотреть? – необходимо, слегка опережая события, ответить: нужно направить глаза на противника, смотреть при этом внутрь самого себя, а видеть и чувствовать решительно все, что происходит вокруг. Тогда действия противника станут невеликой частной мелочыо на фоне общей картины коловращения событий ни внешнем пространстве, и не составит труда их расшифровка и пресечение с любым желаемым исходом.

Как только мы приклеимся взглядом к ужасному, такому опасному острию его меча (или к его каменным кулакам), тотчас наше текучее сознание будет сковано необходимостью отслеживать все перемены положения, дистанции, и еще тысячи всевозможных параметров. Целостность восприятия будет потеряна, и уже в следующее мгновение мы будем повержены в прах тысяча первой неучтенной этапов. Поэтому расслабьтесь и просто взгляните сквозь того, юс находится против вас, будто через пустое место. Смотри гс вдаль, на те деревья, что растут где-то за стенами зала, и лучше – еще дальше, за город, за леса и моря, куда угодно. Постарайтесь равнодушно (!) отмечать, что происходит внутри всей полусферы, фиксируемой зрением (глаз – чрезвычайно широкоугольный оптический прибор). Китайцы говорят, что «дух глаз» должен быть сокрыт, то есть «его не выпускают», в результате чего глаза смотрят, но не рассматривают.

Спиной, кожей, костями почувствуйте, что делается вокруг нас. Это на самом деле не так уж трудно. Осознайте слышимые тихие и громкие звуки, запахи и сквознячки воздуха вокруг. Вся эта рассеянная информация после целенаправленной тренировки превращается в пресловутое гоку-и,* шестое чувство» самурая. В нем нет ничего мистического, таинственного или загадочного. Есть лишь обыкновенные природные органы чувств, освобожденные от зажимов и поставленные служить определенной цели. А раскрепощенный разум вполне в состоянии улавливать тонкие эманации чужого мозга и вовремя подавать сигнал опасности, если вблизи появился её источник, так и пышущий смертью вспомните хрестоматийный пример случившегося межму Ягью Мунэнори и его слугой.

Зловещие ниндзя умудрялись в рамках подобной схемы  так  навострять свой воспринимающий аппарат, что дали этим пищу огромному множеству самых фантастических легенд о своих нелюдских способностях.

Итак, смотрите подобным образом сквозь противника  на уровне его груди. При этом ваш взор не будет задран вверх, будто у взнузданной лошади, и вы не упустите из виду нижнюю зону, в которой наш антигерой горазд орудовать ногами. В то же время ваша голова сама собою займе! единственно правильное положение, когда подбородок приближен к груди, а макушка подпирает небесный свод.В  этом случае шейные позвонки выпрямляются, и энергии течет несравненным образом.

Вот еще несколько простых упражнений:

*обязательно практикуйте ежеутреннюю гимнастику для глаз, которая состоит во вращении ими вверх-вниз, вира во-влево и по кругу, как в одну, так и в другую сторону Также необходимо слегка постукивать указательными и средними пальцами по глазным яблокам, и тихонько надавливать на них в течение минуты-двух. Эти нехитрые манипуляции улучшают кровоснабжение глаз, их подвижность и  остроту зрения, и предотвращают сползание к близорукости и дальнозоркости. Ряд источников приводит данные упражнения как излюбленное занятие злых ниндзя, хотя на самом деле их корни уходят в глубины даосской и индийской йоги;

*  Возьмите в руки палку длиной один метр, а лучше -  бокэн, деревянный меч. Приведите его в позицию сэйгш, но-камаэ, когда передний торец или острие смотрят в лицо противнику. Сфокусируйте взгляд на острие. Обратите внимание: это принципиально отличается от фиксации на оружии противника. Меч в наших руках, и нам нет нужды следить  за  его полетами, ожидая подвоха. Поэтому разум остается свободным и подвижным, а коль скоро взгляд прикреплен к собственному оружию, противник со всей своей амуницией отступает на второй план, на периферию, что и требуется. Сохраняя полнейшую цельность позиции, старайтесь не допустить даже ничтожных колебаний острия по высоте и горизонту (для чего мысленно направьте поток Ци  из  даньтяня через руки и меч в бесконечность), начинайте любые перемещения – вперед и назад, вправо и влево, и главное – повороты на 90, 180 и 360 градусов, с сохранением полной устойчивости и равновесия. Повороты должны выполняться легко, живо и стремительно, разумеется, в классических   стойках из богатого арсенала китайского ушу или японских будо. Потренировавшись всласть подобным образом, измените фокусировку зрения, перенеся её центр ни окружающий мир, видя притом ваше острие несколько размытым и нечетким. Сделайте взгляд максимально бессрастным и всеохватным. Во время поворотов замечайте в мелькании предметов их детали и частности, но – абсолютно  отрешенно, не позволяя разуму прилипать к чему бы то ни было. Только вы – центр сферы и единственно устойчивая точка отсчета, а потому все остальное суть преходяще, эфемерно и полностью подвластно лишь вам;

• последняя методика также направлена на овладение Искусством фиксации внимания по глубине, теперь уже с голыми руками. В полной мере эта работа проделывается в тайцзи-цюань, но с успехом и пользой практиковать её могут представители иных направлений.

' Вам просто требуется медленно и свободно, будто плавая  в густом масле, выполнять фрагменты известных вам комплексов (тао-лу или ката). Китайские техники предпочтительнее в силу своей естественной пластичности и текучей взаимосвязанности. В идеале, повторяю, подходит любая из форм тайцзи. На фоне такого движения отрабатываются три режима взгляда и внимания, причем переход на следующий, более глубокий уровень, допустим исключительно после овладения предыдущим.

А. Первый уровень знаком всем, практикующим какие   угодно формальные комплексы – упомянутые ката и таолу. Обычно мы тренируемся в спортивных залах и волей, неволей привыкаем ощущать себя словно бы в сетке координат. Ведь никто не становится наискосок по отношению к стенам и окнам, но непременно лицом вдоль или поперек помещения. Более того, абсолютное большинство комплексов (если не все) предполагают перемещения и повороты исключительно вдоль таких взаимно перпендикулярных осей, и редко когда встречается движение, делящее прямой угол пополам, по 45 градусов. При этом мы, скользя взглядом по окружающим конструкциям, словно привязываемся к ним незримыми нитями, которые поддерживают наше равновесие и позволяют вовремя замечать и исправлять всевозможные отклонения.

Чтобы увидеть всю силу такой зависимости воочию, попросите своего товарища, искушенного в ката, выполни и свою самую отработанную форму в чистом поле, на стадионе или на круглой полянке, окруженной хаотично растущими деревьями и кустами. Можно биться об заклад, что если он и не запутается катастрофически и безнадежно, то уж точно не явит былую чистоту и отчетливость исполнения. Впрочем, трибуны стадиона послужат, скорее всего, неплохим ориентиром, а вот в голой степи ему придется  туго.

Будет еще лучше, если подобный опыт вы произведете над самим собой, ибо в этом случае станут заметны внутренняя пустота и потерянность в отсутствие привычных точек привязки формы к местности. Так нехитрый эксперимент выявляет иллюзии о собственном мастерстве, показывает полную зависимость от окружающей обстановки и запустение там, где следует находиться «внутреннему компасу». Понятно, что при таком унылом положении вещей ничего и мечтать о действенности вроде бы отточенных техник в мало-мальски реальной ситуации.