Путь каратэ – от ученика до Мастера. Том 1 - С. Цвелёв (Орис Орис) Страница 29

СУМО уникально тем, что,родившись более полутора тысяч лет назад, пришло в сегодняшний день совершенно не изменившись. Главное условие победы в этой необычной борьбе – вес спортсмена: у кого больше масса, тот выталкивает более легкого соперника за пределы ринга. Поэтому не столько оттачиванию бросков и приемов, сколько наращиванию собственного веса направлены главные усилия в подготовке сумоистов.

В отличие от большинства видов спорта, сохраняющих логическую связь с повседневной жизнью, сумо было оторвано от нее с самого своего рождения и всегда оставалось в большей степени зрелищем, чем спортом, так как за пределами сумоистского помоста все отточенное искусство их борьбы непригодно, увы, ни на что. В схватке с уличным хулиганом раздобревший, неповоротливый сумоист оказывается более уязвимым, чем любой прохожий.

Сумо, в отличие, например, от каратэ или джиу-джитсу, – щадящий вид борьбы. Здесь почти не бывает травм, а уж кровь проливается и вовсе редко, главным образом по досадливой случайности. Последний раз несколько капель крови пролилось на сумоистский ринг в начале 50-х годов, после чего стадион был более чем на месяц закрыт для тщательного отмывания и отбеливания ринга щелоком и другими едкими жидкостями.

По традиции сумоистские судьи имеют только две фамилии – Кимура и Сикимори. Эти фамилии – псевдонимы – они получают вместе с правом на судейство и носят их до конца жизни. Положение судьи в иерархической лестнице неукоснительно отражается на цвете его церемониального шелкового халата. Вначале судья получает черный халат, затем в очередности – синий, синий с белым, красный с белым, фиолетовый, пурпурно-белый и, наконец, императорский, пурпурного цвета халат.

Как и всякий национальный японский спорт, сумо имеет строгую систему чинов и званий, существовавшую еще в 642 году н.э. В своем нынешнем виде иерархия сумо существует с 1700 года.

Едва вступив в круг сумо, ученик получает звание рядового "синдзё”. Через два года напряженных тренировок он становится "дзёнокути". И "синдзё" и "дзёнокути" имеют право сражаться лишь в пустом зале, при отсутствии зрителей и только ранним утром. Третье звание – "сандаммэ" ("третий"), а завершает ряд младших степеней "макусита" ("под занавесом").

"Сэкитори" ("соискатели чемпионских титулов”) делятся на два звания: "дзюрё" (”десять рё", рё – средневековая золотая монета) и "маэгасира” ("перед головой"). Чтобы получить эти звания, необходимо усиленно тренироваться более десяти лет.

Заветная мечта каждого сумоиста – "сантьяку" – группа высших титулов, состоящая из трех названий: "комусуби", "сэкивакэ" и "одзэки".

И, наконец, десятый, самый высший титул, которого удостоены всего несколько человек в Японии, – "ёкодзуна", он дается на всю жизнь. Остальные же титулы по разным причинам можно утратить. Обладатели звания "ёкодзуна" ("пояс") награждается тяжелым толстым поясом из белого каната, прошитого шелком.

АЙКИДО считается самым молодым в семье боевых искусств Востока. Его создатель Морихей Уэсиба предполагал разработать новый вид единоборства в противовес чрезвычайно популярного накануне второй мировой войны каратэ.

История создания айкидо берет свое начало в XI-XII веках, когда один из опальных китайских вельмож поселился в Японии и стал зарабатывать себе на хлеб, давая уроки в одном знатном семействе по некоторым стилям у-шу, акцентирующим внимание на болевых захватах рук противника. С тех пор секреты владения этими приемами передавались из поколения в поколение, обогащаясь и пополняясь новыми движениями. Один из отпрысков этого рода по фамилии Такеда, взяв за основу движения паука, опутывающего паутиной пойманную жертву, систематизировал эти приемы, назвав боевое искусство захватов рук своим именем. К одному из членов этой семьи и попал в ученики Морихей Уэсиба, прибывший на Хоккайдо после окончания русско-японской войны. Будучи по натуре человеком добродушным, Уэсиба сразу же оценил систему "такеда", как одно из средств борьбы со злом за счет использования силы противника ему же во вред. После семи лет ежедневных тренировок в уединении в горах, он создает свою собственную школу, назвав ее айкидо. За основу принимаются круговые движения, как самые гармоничные и естественные движения в природе. Мягкость против жесткости, слабость против силы…

Уэсиба создавал айкидо как оборонительное искусство, способное дать надежную защиту от любого нападения, в каком бы стиле и какими бы средствами оно ни осуществлялось. Кроме "такеды”, для создания своей системы он систематизировал приемы, взятые из технических арсеналов многих школ борьбы. Так, из джиу-джитсу были заимствованы принципы, основанные на непроизвольных реакциях противника, из дзюдо – броски, исполняющиеся с использованием силы и движения атакующего, а из каратэ – точность, экономичность и быстрота движений. В древней и мудрой книге "Дао дэ-цзин" основной практический принцип айкидо выражен предельно просто и ясно: "Не противься Природе и наблюдай ее законы, покоряйся им разумом и следуй им телом— и ты станешь единым с ней. И тогда всякий, кто решится напасть на тебя, вынужден будет иметь дело со всей Вселенной. Мыслимо ли ему победить?… Пусть силу вкладывает твой противник, а ты лишь добавишь умение, и раз вы оба – частицы единой Вселенной, то не все ли равно, кто и что вложил в достижение общего блага – ликвидацию конфликта и установление согласия?"

Мы с вами живем в мире постоянных конфликтов, крупных и мелких. Человек слабый, стараясь избегать конфликтов, непременно сталкивается с ними и проигрывает. Сильный, напротив, укрепляя дух и тело, постоянно готовя себя к победе в любом конфликте любой ценой, пусть даже за счет других, также проигрывает, собственными руками выращивая в себе самом зерно саморазрушения. И лишь в Природе все строится на гармонии, спокойствии и любви. А тот, кто следует этим законам космического мироздания, в принципе непобедим, ибо он становится частью Природы и ее гармоничного целого.

Уэсиба утверждал: "Кто овладеет тайной айкидо во Вселенной и в самом себе, тот может сказать: "Вселенная – это я", – и тогда атакующий вас противник столкнется с самой Вселенной, гармонию которой он должен будет нарушить". Вторя древним, Морихей Уэсиба отвергал грубую физическую силу, потребную лишь для того, чтобы свалить противника, и тем более – любое смертоносное оружие. Подлинное воинское искусство призвано, избегая жесткой борьбы, регулировать всеобщее КИ, сохраняя мир, позволяя расти и развиваться всему в природе. Таким образом, упражнения в любом виде воинских искусств не должны быть самоцелью для уничтожения противника, наоборот, они призваны вырабатывать в нас чувство любви и уважения к окружающим. Истинная победа, считал Уэсиба, подразумевает прежде всего достижение господства над своим разумом, волей, чувствами, способность