Единоборства и самозащита (сборник) - Оченков Страница 30

искусство. Чтобы стать мастером этого традиционного японского искусства, нужно было долго учиться и работать. Обычно кузнецы собирали богатый железом песок и сами получали сталь. При этом применялись различные методы внесения в сплав углерода и самой плавки. В технологии были разные секреты, но все мастера для получения заготовки накладывали тысячи слоев стали один на другой. В итоге проковки такого набора создавалась особая молекулярная структура металла, отличавшаяся чрезвычайной твердостью и способностью сохранять высокую остроту лезвия.

Есть целый ряд существенных моментов в изготовлении меча:

1. обеспечение правильного содержания углерода;

2. покрытие относительно гибкой металлической сердцевины более твердым слоем металла для образования острого края;

3. выковывание кривизны лезвия, не сгибая его;

4. закаливание лезвия для придания ему твердости и красоты.

Закончив изготовление, большинство кузнецов отдают изделие на полировку для придания формы и остроты клинку. Другие создают ножны и иные аксессуары. Каждый этап порой длится больше месяца. Правительство Японии тщательно регулирует производство мечей и во избежание плохой продукции мастеру разрешено делать не более одного в месяц. Они могут делать в три и даже четыре раза больше, не нарушая стандартов качества, благодаря современным технологиям, но правила были установлены много лет назад для старого способа производства. Занимающемуся Иайдо не обязательно знать, как делают меч, однако ученик должен знать назначение и функции всех его частей.

ЭТИКЕТ И КОДЕКС САМУРАЯ

Важнейшая задача любого предводителя воинов — поддержание дисциплины. Это было особенно важно для Японии, где важную общественную роль играло воинское сословие самураев. Они воспитывались в традициях конфуцианства, и внутри правящего класса существовали строгие правила поведения. Любое отступление от них считалось серьезным проступком, ведь каждый воин из свиты феодала считался его представителем. Нарушение этикета могло привести к дуэли, смерти и даже к войне между группировками.

Тесная связь между этикетом и поведением мастера боевых искусств в наше время понимается не совсем правильно. Большинство занимающихся Будо считают, что понятие рэйсики (этикет) не распространяется дальше поклонов перед началом тренировки и обращения "сэнсэй" к учителю. Ограниченное понимание не позволяет увидеть тесной связи между этикетом и кодексом самурая. Само слово "бусидо" ассоциируется с подвигами великих воинов на службе своим господам. В голодные времена самурай мог не есть неделями, потому что пища была нужна хозяину для других целей. Самурай мог пройти ночью десятки километров, чтобы передать важное сообщение. В одном известном рассказе тех времен говорится о воине, сразившемся в рыцарском турнире в честь своего господина только для того, чтобы быть убитым.

Конечно, цель воина состоит не в том, чтобы просто умереть. Его задача — внести свой вклад в победу. При этом все надо делать очень правильно: ошибка в бою — это смерть. Требуется постоянная бдительность, ведь любое проявление страха или преследование своих собственных целей ведет к краху. На поле битвы Бусидо требует безошибочных действий, независимых от чувств. Успеха в бою добиваются только те, кто могут сосредоточиться на конкретной задаче. Боевые действия ведутся обычно не слишком долго. Как же удается предводителю поддерживать дисциплину среди людей в другое время? Конечно, проводятся учения и всевозможные военные занятия, но самое главное — воспитание правильного отношения воина к делу.

Бусидо для самурая — это не только правила поведения в бою. В этом кодексе расписаны все 24 часа в сутках — ведь и в мирное время нельзя было уронить честь своего клана. Это и было проявлением рэйсики в повседневной жизни. Следовало поступать по правилам этикета, не обращая внимания на чувства. Такое поведение день за днем развивало способность осознавать правильность поступков и вырабатывало стремление их совершать. Поистине, вот лучшее определение совершенствования характера в процессе занятия боевыми искусствами: развитие ощущения правильности поступка и желания его совершить. Сейчас мы живем в относительно мирном обществе, боевые действия отсутствуют, и в этих условиях наиболее важное значение приобрел мирный аспект Будо — рэйсики.

Самое наглядное проявление этикета в додзё — рэй, поклон. Есть и множество других:

· правильное и безопасное обращение с мечом;

· вежливые отношения с партнером по тренировке;

· хорошее состояние инвентаря;

· внешние приличия.

Все это в целом составляет единую картину, и к этому надо стремиться, но быстрый прогресс доступен не каждому. Для безопасности наиболее важно, чтобы ученики вели себя правильно, что является очень хорошим примером для подражания. Основу (за исключением хороших манер, что нужно везде) составляют поклон и правильное обращение с мечом.

ПОКЛОНЫ

Все занятия традиционными боевыми искусствами начинаются и заканчиваются поклонами (рэй). Это знак уважения традиций и проявление почтения к великим учителям. Поклон другому человеку не означает преклонения, как считают некоторые не вполне образованные ученики. Наоборот, поклон показывает, что обе стороны согласны оставить в стороне разногласия ради совместных занятий. Рэй также служит для обозначения начала и конца тренировки. Нетрудно представить себе самые ужасные последствия, если какой-нибудь ученик вдруг просто выхватит меч и начнет выполнять упражнения, никого об этом не предупредив!..

В Эйсин-Рю Иайдо есть три основных вида поклона:

1. поклон стоя (камидза) в сторону сёмэн ("красный уголок" комнаты, где хранятся предметы и картины боевого искусства);

2. поклон сидя учителю или другому ученику;

3. поклон сидя мечу.

Во всех поклонах меч временно переводится из боевой позиции в позицию безопасную, чтобы продемонстрировать отсутствие агрессивных намерений. Для правильного понимания стратегии меча необходимо знать, когда он в боевой позиции, а когда — нет. Если ножны в левой руке и рукоять меча доступна для правой, он может быть легко извлечен из ножен и пущен в дело. Такая позиция считается агрессивной или, по крайней мере, на изготовку (обычно все фехтовальщики — правши). Когда меч находится в такой позиции, из которой извлечение его затруднено (например, ножны в правой руке), то считается, что он не агрессивен. Именно такая позиция используется в большинстве поклонов.

Меч на подставку кладут тоже рукояткой влево. Отсюда возникает один из способов выяснить, стоит ли посещать некую школу боевых искусств или нет: надо проверить положение мечей. Если при поклонах рукоятки смотрят вправо, руководитель школы не обладает хорошими знаниями об искусстве фехтования.

При поклонах стоя держат меч с ножнами в левой руке. Затем из этой позиции агрессии переводят меч на правую сторону тела, повернув рукоятку вправо и взяв ножны в правую руку. В конце движения рукоятка смотрит назад и совершенно недосягаема. Поклон выполняется с мечом в этой позиции, и только после его завершения оружие снова берут в левую