Эдуард Семенов - Бои без правил Страница 37

Перед поединком оба участника сбросили с себя львиные шкуры, но если Геракл на олимпийский манер натер свое тело маслом, то Антей посыпал свои ноги горячим песком на тот случай, если его прикосновение к земле через подошвы ног окажется недостаточным. Геракл хотел приберечь свои силы и утомить Антея и очень удивился, когда, бросив его на землю, увидел, как наливаются мышцы гиганта и как сила вливается в его тело. Это мать-земля вернула ему истраченные силы. Соперники вновь схватились, и на этот раз Антей упал сам, не дожидаясь, когда соперник бросит его наземь. Тогда Геракл, поняв, в чем дело, поднял Антея над землей, сломал ему ребра и, несмотря на стенания матери-земли, держал его в могучих объятиях до тех пор, пока тот не испустил дух.

Пожалуй, поединок Геракла с Антеем является одним из первых и самым известных описаний поединков в мире. И последующие описания, не важно, упоминаются ли они в художественных произведениях или документах, практически всегда, как это ни странно копируют схему боя, в котором Геракл заполучил себе корону Антея и стал царем.

Кстати, обратите внимание, по мнению, Грейвса, самого известного исследователя древнегреческих мифом, «… имя «Геракл» скорее всего означает «прославленный Герой» или «благодаря Гере». Эта этимология была известна уже древним авторам, которые пытались примирить явное противоречие между значением имени Геракла и враждебным отношением Геры к нему».

НАША ЭРА ДО 9 ВЕКА

Самым интересным источником, в котором отражена история и верования многих европейских и азиатских народов от конца II тысячелетия до нашей эры до IX века нашей эры, можно назвать «Велесову книгу».

Эта книга, вырезанная на дощечках, стала достоянием гласности, благодаря стараниям князя Куракина, представителя одного из древнейших родов на Руси. Куракины ведут свой род от воина по имени Кулак. Со временем буква «Л» в имени была заменена на «Р». Род Куракиных всегда стоял особняком и считался очень-очень древним. Представителям этой династии императоры всегда доверяли самые ответственные задания.

Мне известны еще как минимум две фамилии, которые имеют отношение к поединку. «БАГРАТИОН» и «МОНОМАХ». Первое — это видоизмененное слово «ПАНКРАТИОН», то есть рукопашный поединок, где разрешены все приемы, а МОНОМАХ» — просто переводится как «ЕДИНОБОРЕЦ». Если добавить к фамилии МОНОМАХ еще и имя ВЛАДИМИР, то есть «владеющий миром», а также учесть, что первыми владельцы имен получали их не просто так, а чаще всего в качестве «ПРОЗВИЩА», то складывается очень интересная картина, опять же указывающая на то, что в древнем мире, в так называемую доисторическую эпоху, поединок был ключевым фактором выбора верховного предводителя.

Как это происходило? Обратимся к первоисточникам.

«Велесова книга» перевод А. И. Асова, изд. 2-е исправленное. М.: Менеджер, 1995 г. 320 стр.

Дощечка II 7 а

«… И так долго управлялись мы родами, и старшие из всякого рода шли судить родичей под Перуновым древом. И также имели мы в день игрища перед очами старших: и силу юноши показывали (выд. Автор.), как они быстро бегали и плясали. В тот день огнищане ходили на промысел и приносили дичь старцам, которые делили ее с прочими людьми. И волхвы жертву делали богам, восхваляли их и славу провозглашали.

Во время же готов, или когда являлись варяги, избирался князь в вожди. И этот вождь вел юношей к суровой сече.

И вот римляне, поглядев на нас, замыслили злое. И пошли со своими колесницами в железных бронях и напали на нас. И потому мы долго оборонялись от них и отваживали…

Дощечка II 7б

… их от нашей земли. И ромеи узнали, как мы дорожим жизнью нашей, и потому оставили нас. Но тогда греки захотели биться с нами около Хорсуни. И бились мы сурово против рабства нашего, и была борьба и распря великая тридцать лет, и они оставили нас».

Там же.

Дощечка III 22:

«… И когда бились с готами, которые надевали на головы свои воловьи и коровьи рога, и кожами облекали чресла свои, и мнили этим устрашить русских, тогда мы снимали свои портки, и, оголя чресла свои, шли в бой, и их побарывали . (выд. Автором) И с тех пор мы ходим оголенные на сражения и побеждаем.

И также как греки стояли, боясь вынуть меч из ножен, они были измождены своим одеянием, и были словно жертва, которая должна пасть на землю, и та будет пить ее кровь, когда из нее при умерщвлении будет исходить жизнь».

«Хрестоматия по истории средних веков» том 1, 1949 год, под ред. Н.П.Грацианского и С.Д. Сказкина.

Этот документ взят из «Истории византийской империи» Ф.И Успенского.

Из Прокопия Кесарийского «Готская война» — документ взят из сборника: «Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей», вышедшему под ред. Проф. А.В, Мишулина. (Вестник древней истории», 1941 г.)

…Эти славяне, победители Асбада, опустошив подряд всю страну вплоть до моря, взяли также приступом и приморский город по имени Топер, хотя в нем стоял военный гарнизон. Этот город расположен на фракийском побережье и от Византии отстоит на 12 дней пути. Взяли же они его следующим образом. Большая часть врагов спряталась перед укреплением в труднопроходимых местах, а немногие, появившись около ворот, которые обращены на восток, беспокоили римлян, бывших на стене. Римские воины, находившиеся в гарнизоне, вообразив, что врагов не больше, чем сколько они видят, взявшись за оружие, тотчас же вышли против них все. Варвары (т. е. славяне. — прим. автора.) стали отступать, делая вид для нападающих, что, испуганные ими, они обратились в бегство. Римляне же, увлеченные преследованием, оказались далеко впереди укреплений. Тогда поднялись находившиеся в засаде и, оказавшись в тылу у преследующих, отрезали им возможность возвратиться назад в город. И те, которые делали вид, что отступают, повернувшись лицом к римлянам, поставили их между двух огней. Варвары всех их уничтожили и тогда бросились к стенам…»

Там же Славяне в обороне.

«… славяне стояли лагерем на горе, которая тут возвышалась, римляне — на равнине, немного поодаль. Так как уже прошло много времени, как они сидели так друг против друга, то римские воины стали выражать нетерпение и позволять себе недопустимые поступки, упрекая вождей, что вот они как начальники римского войска имеют для себя продовольствие в изобилии, а не обращают внимания на солдат, мучимых недостатком предметов первой необходимости, и не хотят вступать в бой с врагами. Под их давлением военачальники начали сражение. Произошел сильный бой, и римляне были разбиты наголову».

Из «Стратегикона» Псевдо-Маврикий.

«Стратегикон» — трактат о военном искусстве, раньше приписывался императору Маврикию, но впоследствии было установлено, что он написан каким-то его современником.

Трактат содержит сведения о применяемых славянами и антами способами ведения войны.

«… Сражаться со своими соседями врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей.

Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но трудно переносимые (с места на место). Они пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сильно действующим, если раненый не примет раньше противоядия или (не воспользуется) другими вспомогательными средствами, известными опытным врачам, или тотчас же обрежет кругом место ранения, чтобы яд не распространился на остальной части тела.

Не имея над собой главы, и враждуя друг с другом, они не признают военного строя, не способны сражаться в правильной битве, показываться на открытых и ровных местах. Если и случится, что они отважились идти на бой, они во время его с криком слегка продвигаются вперед все вместе, и если противник не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают, в противном случае обращаются в бегство, не спеша померяться с силами неприятелей в рукопашной схватке. Имея большую помощь в лесах, они направляются к ним, так как среди теснин они умеют отлично сражаться. Часто несомую добычу они бросают как бы по влиянием замешательства и бегут в леса, а затем, когда наступающие бросаются на добычу, они без труда поднимаются и наносят неприятелю вред. Все это они мастера делать разнообразными придумываемыми ими способами, с целью заманить противника».

Из Прокопия Кесарийского «Готская война» об образе жизни и военной тактики славян.

… «Вступая в битву, большинство их них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают, иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только (короткие) штаны и в таком виде идут на сражение с врагами…»