Медитируем стоя - Павел Кавалеров Страница 37

Можно делать более сложный вариант этого упражнения, добавив дополнительные условия: попытайтесь почувствовать, как вы расслабляетесь вниз по передней стороне тела, а выстраиваетесь вверх по задней. В Илицюань это называют вбиранием и выпусканием.

В дальнейшем качества свисания и выстраивания, а также вбирания и выпускания можно прорабатывать в базовых упражнениях Илицюань, а также в формальных комплексах «21 форма» и «Ладони-бабочки».

Сжатие и расширение в Чжань чжуан

Выше мы ассоциировали главные меридианы, по которым течет Ци, и миофасциальные цепочки Майерса. Поэтому натяжение миофасций осуществляется вдоль поверхности тела в том же направлении, что и происходит движение энергии по макрокосмической орбите. А именно: миофасции по иньским поверхностям сжимаются от периферии к Даньтянь и по янским поверхностям вытягиваются от Минмэнь к периферии.

Существует также течение Ци, перпендикулярное поверхности тела. Это достаточно специфическое действие, при котором мышцы работают на растягивание (раскрытие) суставов. Аналогичное движение Ци происходит в ладонях, в стопах, в центре груди и в Даньтянь.

Это единый процесс сжатия и расширения, который имеет четыре направления движения Ци: вверх, вниз, внутрь и наружу.

Для проработки сжатия и расширения во время сеанса Чжань чжуан можно выполнять следующую работу. Если достаточно сильно натянуть пальцы рук, а потом их немного ослабить, то вы почувствуете небольшой импульс сжатия к Даньтянь. Потом от Минмэнь растяните позвоночник вниз к стопам и вверх к макушке и пальцам рук, натяните кончики пальцев, добавьте макушечное усилие — и вы почувствуете натяжение миофасций и процесс расширения во всём теле. Опять ослабьте натяжение в пальцах, сжимаясь к Даньтянь… и так далее. На сжатии делается вдох, на расширении выдох. Почувствуйте, как ваше тело пульсирует, словно сфера, сжимаясь и расширяясь.

Тенсегрити в Чжань чжуан

Согласно тенсегрити-модели (модели сбалансированного сжатия-натяжения), компонентами натяжения являются кости, а компонентами сжатия — миофасции. Кости — это жесткие распорки, распирающие мягкие ткани изнутри наружу. А миофасции — это жгуты, стягивающие кости снаружи внутрь. В процессе столбового стояния мы выстраиваем баланс между этим двумя силами таким образом, чтобы они уравновешивали друг друга.

В рамках тенсегрити-модели любая внешняя сила воздействует не на каждый участок отдельно (как в модели чистого сжатия), а на всю конструкцию в целом. Для стоящего в Чжань чжуан такой внешней силой будет сила гравитации. Эта сила направлена сверху вниз и воздействует на все тело целиком, создавая в нём дополнительное натяжение миофасций.

Предположим, космонавту, который находится на космической станции, для поддержания физического состояния предписано практиковать Чжань чжуан. Его тело будет обладать качеством тенсегрити подобно тенсегрити-икосаэдру на рисунке слева. Благодаря специфическим образом выстроенной костной структуре его миофасции будут расслабленно-натянуты:

• янские миофасции от центра к периферии;

• иньские от периферии к центру.

Когда космонавт вернётся на Землю, то, убедившись, что эта китайская практика является мощным оздоровительным средством, продолжит практиковать Чжань чжуан. Отличие от практики в невесомости будет заключаться в том, что он начнет ощущать действие силы тяжести. Рука на рисунке справа, надавливая сверху, имитирует эту силу. Как мы видим, в ответ на это воздействие отреагировала вся конструкция целиком — увеличилось натяжение миофасций всего тела, а не какого-то отдельного участка.

Уточнение первого физического принципа

А. В. Скалозуб как-то сказал: «Нас всю жизнь с пелёнок учат напрягаться: сидеть, ходить, держать ложку, говорить. Поэтому человек может легко напрячься. Но расслабляться надо учиться заново». В результате привычки напрягаться у человека появляются мышечные зажимы, которые основоположник аутогенной тренировки Шульц называл остаточными напряжениями, которые не улавливаются сознанием. Мышечные зажимы, как правило, возникают в тонической мускулатуре, которая слабо контролируется сознанием.

О необходимости расслабления нам говорит первый физический принцип Илицюань. Но, как мы с вами знаем, представление о том, что человек стоит в Чжань чжуан и при этом его мышцы полностью расслаблены, далеки от истины. Очевидно, что, «просто» расслабившись, человек вообще не сможет стоять, он рухнет на пол. Интересно, что в некоторых описаниях практики Чжань чжуан так и предлагается — расслабиться, однако никак не разъясняется, почему человек при этом не должен упасть.

Выше мы рассматривали две модели: модель чистого сжатия и тенсегрити-модель. В рамках модели чистого сжатия смысл расслабления более приближен к традиционному понимаю расслабления. Мышцы, прикрепленные к костям, под воздействием силы гравитации расслабленно свисают вниз, подобно тому, как пальто висит на вешалке.

Тенсегрити-модель даёт нам представление о том, что какая-либо система может быть устойчива за счёт баланса сил натяжения и распирания. Для достижения этого равновесия мышцы-антагонисты должны быть натянуты в одинаковой мере: мышцы-сгибатели по иньским поверхностям от периферии к центру, а мышцы-разгибатели по янским участкам тела от центра к периферии. Это называется балансом мышц-антагонистов, или балансом иньских и янских мышц.

Почти в самом начале нашего изложения мы сформулировали первый физический принцип Илицюань. Теперь настало время дать более полную его формулировку:

Первый физический принцип: РАССЛАБЛЕНИЕ — нужно быть расслабленным.

Под расслаблением мы понимаем баланс мышц-антагонистов

Когда мышцы-антагонисты находятся в состоянии баланса, то с точки зрения Илицюань они максимально расслабленны, точнее, натянуто-расслабленны. В то же время мы помним, что Илицюань — это прежде всего боевое искусство, и расслабление, которое трактуется как баланс мышц-антагонистов, даёт возможность генерировать достаточно большую силу, которую называют сухожильной силой.

Расслабление как процесс

Когда во внутренних стилях говорят о расслаблении, то используется китайский термин Фансун, который переводится как «расслабляйся». Важно, что это не качество, а именно действие, выраженное глаголом в повелительном наклонении.

А. В. Скалозуб говорит: «Расслабление — это процесс. Нельзя расслабиться. Можно расслабляться». Применительно к практике Чжань чжуан из этого следует простой вывод: нельзя расслабиться один раз и затем оставаться расслабленным. Поэтому мы говорим, что нам нужно не расслабиться, а расслабляться. Не «что сделать?», а «что делать?».

Практикующий Чжань чжуан, используя постоянно включенное внимание, расслабляется постоянно в течение всего сеанса. Иначе, даже если он изначально был расслаблен, через некоторое время его мышцы будут напряжены. И если сеанс относительно продолжителен, то в этом случае его практика будет доставлять ему большой физический дискомфорт.

На начальных этапах практики требование быть расслабленным можно понимать следующим образом: «Постоянно сбрасывайте мышечное напряжение». Ощутили напряжение в какой-либо части тела — расслабились, сбросили напряжение. Снова ощутили — снова расслабились.

По мере освоения столбового стояния адепт начинает не сбрасывать напряжение, а предупреждать его появление. Точно так