Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА Страница 39

Еще одна мысль в заключение. Концепция иерархии взаимоотношений существует не только на уровне отдельных людей и маленьких групп, но и на межнациональном уровне. Идея установления иерархии во многом определяет национальную безопасность. Иными словами, чем богаче страна, чем лучше она вооружена и чем громче заявляет о себе на международной арене, тем меньше вероятность того, что она станет объектом иностранной агрессии. Разумеется, как показывает история, когда страна демонстрирует всем свое высокое положение в иерархии межнациональных взаимоотношений, она вызывает недовольство, зависть и ненависть тех, кто находится ниже. Когда любая из великих империй рушилась, независимо от того, сколько пользы она приносила миру, о ее крушении сожалели лишь те, кто принадлежал к ее элите, но не народы, порабощенные ею.

В.: Я слышал, как вы используете термин «вторичная храбрость». Что он означает?

О.:‹ Вторичная храбрость – искусственная храбрость, которую человек испытывает после того, как окажется на безопасном расстоянии от потенциальной угрозы. Это достаточно распространенное чувство, которое, я уверен, вы испытывали и сами. Позвольте мне объяснить.

Предположим, как-то утром вы принесли в мастерскую сломавшийся электрический прибор. По какой-то необъяснимой причине мастер повел себя с вами очень грубо. Он говорил с вами в таком вызывающем и оскорбительном тоне, что вы рассердились, сильно рассердились. Вы пытались его успокоить, но это только ухудшило ситуацию. В конце концов его наглое поведение рассердило вас настолько, что вы захотели его ударить, но не сделали этого. Почему? Просто потому, что испугались. Вы так испугались этого человека, что даже не смогли продолжить разговор и защитить себя словесно. В результате вы удрали, поджав хвост, чувствуя себя униженным и недостойным называться мужчиной. Вечером, уютно устроившись в теплой постели, вы мысленно воспроизводите события, произошедшие утром в мастерской. Внезапно в вас просыпается желание ударить этого наглого мастера или, по крайней мере, постоять за себя словесно. Вы даже решаете, что если бы вновь оказались в той ситуации, то непременно ударили бы его прямо в нос или хотя бы отстояли свою позицию в споре. Это резкое изменение настроения – именно то, что я называю вторичной храбростью. Вы должны понимать, что это всего лишь неуклюжая попытка низшего разума спасти свой имидж. Это контролируемая мечта, которая всегда имеет благополучный, успокаивающий зго исход.

В.: Что такое «половая храбрость»?

О.: Половая храбрость – весьма распространенное и в то же время достаточно любопытное явление. Если говорить коротко, это такой тип храбрости, который проявляется лишь во взаимоотношениях с представителями противоположного пола. Позвольте мне объяснить.

Лица одного пола обычно проявляют осторожность, когда они вовлечены в спор между собой, поскольку социальные табу, действующие при общении с лицами противоположного пола, здесь просто не существуют. Например, обычай, запрещающий мужчине ударить женщину или женщине мужчину, в такой ситуации не действует. Другими словами, когда вы вступили в спор с человеком одного с вами пола, при росте напряженности всегда возникает весьма реальная угроза вспышки насилия. Этот скрытый потенциал насилия заставляет обе стороны проявлять осторожность, благодаря чему дело обычно не доходит до обмена ударами.

Половая храбрость проявляет себя, например, в том случае, когда в конфликт с мастером вступает женщина. Она может сказать или сделать такое, чего нормальный мужчина себе никогда не позволит. Она будет кричать на него, проклинать его, угрожать ему и даже может его ударить. В то же время нормальная женщина никогда не станет себя так вести в споре с другой женщиной, поскольку в таком случае возникает реальная угроза насилия. Она знает, что мужчина вряд ли сможет ее ударить, и это предоставляет ей большое пространство для маневра. Именно физическое неравенство, существующее между ней и мастером-мужчиной, позволяет ей вести себя несдержанно. Если же она вступит в конфликт с мастером-женщиной, ее поведение будет значительно менее вызывающим.

Точно так же мужчина, споря с женщиной, очень часто говорит ей такие вещи, которые он никогда не осмелился бы сказать другому мужчине. Его физическое превосходство делает его бесстрашным и позволяет ему не бояться последствий своих действий. Он знает, что вероятность насильственных действий со стороны жен-шины, способных причинить ему ущерб, крайне невелика, и поэтому он может смело кричать на женщину, ругать ее и угрожать ей практически безнаказанно..

Не кажутся ли мои примеры вам хорошо знакомыми? Я уверен, что да. Как я говорил, половая смелость – достаточно распространенное явление.

В.: Что такое «удобные воспоминания»? Я слышал, как вы использовали этот термин в различных ситуациях.

О.: Удобные воспоминания – это именно то, что я говорю: удобные воспоминания. Низший разум часто изменяет в угоду себе воспоминания о конкретном событии, когда были затронуты его честь или спокойствие. Он может, например, лишь выборочно запомнить слова, использовавшиеся в ходе спора, или принять решения не вспоминать, какие причины привели к какому-то конкретному конфликту. Когда дело касается удобных воспоминаний, низший разум способен дойти до крайности и полностью сфабриковать факты, связанные с прошлым событием или разговором. Парадокс заключается в том, что при этом низший разум искренне верит в достоверность сфабрикованных им событий. Он даже может убедить себя в том, что это абсолютно точное воспоминание. Это, конечно же, полностью исключает возможность убедить при помощи аргументов того, кто имеет удобные воспоминания, поскольку он не способен вспомнить истинный ход событий. Он может вспомнить лишь то, что сфабриковано его низшим разумом.

Очевидно, что можно дойти до полного отчаяния, пытаясь переубедить человека, который не в состоянии вспомнить подлинную суть событий и упорно верит в ложь, представленную ему его низшим разумом. Это ставит вас в такое положение, когда вы никаким способом не можете убедить оппонента в том, что его воспоминания ложны. Я уверен, вы испытывали это. Если у вас был такой опыт, то вы знаете сами, что такое удобные воспоминания.

Хочу дать вам один совет. Когда низший разум создает удобные воспоминания, эти сфабрикованные картины прошлого настолько красочны и убедительны, что бывает трудно отличить их от реальных событий. Поэтому очень важно всегда учитывать существование такой возможности, что вы сами стали жертвой удобных воспоминаний. Так что в каждом зашедшем в тупик споре, если вы намерены прийти к какому-либо мирному соглашению, дискуссия является единственным выходом. Об этом стоит подумать.

В.: Как вы определяете понятие «совершенство»? Я всегда пытался быть безупречным во всем, что делал, но обнаружил, что это почти всегда доставляет мне проблемы, даже в моих отношениях с супругой, родителями и друзьями. Это почти как наваждение. В чем дело?

О.: «Совершенство» – это термин, который я использую, не имея в виду чего-то определенного. Это объясняется тем, что на самом деле данный термин не имеет никакого смысла. Поскольку все вещи не только окружены совершенством, но и являются частью его, нет смысла передавать его словами. Как он может иметь смысл, если описывает без исключения все, что существует? Ведь все, что существует в материальной вселенной, совершенно само по себе. Например, вы – это совершенный вы, и вас нельзя дублировать. Если даже лучший мим или имитатор не способен воспроизвести вас с абсолютной точностью, то как вы можете быть менее чем совершенны?

Разбитая чашка – это совершенная разбитая чашка; увядшая роза – это совершенная увядшая роза. Все совершенно само по себе. Идея совершенства становится проблемой только после того, когда низший разум создает и закрепляет произвольные стандарты совершенства. Разумеется, после того как стандарты совершенства выработаны и взяты на вооружение, они очень быстро становятся источником страданий, поскольку низшему разуму становится ясно, что соответствовать этим стандартам невозможно. Это может приводить к спорадическим приступам депрессии и общему чувству неудовлетворенности самим собой и жизнью.

Когда низший разум человека создает произвольные стандарты совершенства, он почти всегда без всяких оснований начинает применять их к другим. Более того, он почему-то ожидает, что те, кого он любит, те, кто находится рядом с ним, будут соответствовать его личным критериям совершенства. Например, он ожидает, что его дети будут совершенными детьми, его супруга будет совершенной супругой, его друзья будут совершенными друзьями и т. д. Такое ожидание совершенства, естественно, создает большое количество проблем в личных отношениях человека и может даже привести к трагическим последствиям, если он не смягчится. Ирония здесь в том, что он ожидает от других соответствия произвольным стандартам совершенства, созданным его низшим разумом, в то время как он сам не может их достичь.