Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА Страница 41

Глава 3 «КОРОЛИ И КАПУСТА»

Просто напоминание. В главе 3 вопросы, на которые я отвечаю, становятся более эклектичными и затрагивают широкий спектр тем. Хотя на первый взгляд они не имеют никакого отношения к искусству торисимару-айки-дзюцу, тем не менее ответы на вопросы, представленные в этом разделе, напрямую связаны с глубокими духовными откровениями, полученными мной на протяжении многих лет.

В.: Не могли бы вы рассказать о том, как, по вашему мнению, происходило рождение вселенной?

О.: Чтобы понять, как родилась физическая вселенная, сначала вам нужно кое-что узнать о природе бесконечности Бога. Когда я говорю, что Бог бесконечен, я имею в виду именно это – он бесконечен. Я хочу сказать, не то, что Бог бесконечен лишь в каких-то отдельных аспектах, а то, что Он бесконечен во всем. Другими словами, Бог бесконечно хороший и бесконечно плохой; бесконечно совершенный и бесконечно несовершенный; бесконечно то и бесконечно это, во всех возможных степенях и всех возможных комбинациях. Вы понимаете? Бог – это сразу все возможности.

Бог – это также все вещи: не просто некоторые вещи, а все вещи, которые существовали и будут существовать, все, что всегда существовало, и все, что никогда не будет и не сможет существовать.

Кроме того, Бог вездесущ, то есть Бог присутствует везде, не в каких-то отдельных местах, а везде. Бог присутствует не только в вашем теле, но и в каждой клетке вашего тела – каждой молекуле, каждом атоме, бозоне, мезоне, кварке, каждой субатомной частице вашего тела. Ничто не может существовать отдельно от Бога.

Вам также следует понять, что Бог имеет как явную, так и неявную природу. Неявную природу Бога мы называем Айн Соф, или неявная вселенная, а явную – Айн Соф Аур, или явная вселенная.

Айн Соф Аур ведет свое происхождение из сокровенных глубин неявных аспектов Бога. Здесь, в пределах Айн Соф, существует потенциал для бесконечного числа возможностей, включая и бесконечное число созидательных и не созидательных взрывов, называемых Нетзнутдзот, или вспышки. Вы можете представить вспышку как великий выброс Бога в Бога. Эти вспышки в действительности проявляются в виде выброса Великого Индиго, которое составляет как мужскую, так и женскую энергии Бога. Мужская энергия Бога называется м 'раз са 'хар, а женская энергия – м 'раз на 'ши.

Вначале м 'раз са 'хар и м 'раз на 'ши составляют одно целое, формируя совершенную пустоту Айн Соф. Когда вспышка происходит, м раз са 'хар и м 'раз на 'ши вытекают из Айн Соф в форме Вели кого Индиго, или Божественной Мысли. Они разделяются на два отдельных потока чисто женской и чисто мужской энергий. Затем, сразу после того, как энергия вытекла и разделилась, потоки энергий сливаются вновь, образуя совершенный союз и возвращаясь в непредсказуемую пустоту Айн Соф.

Последовательность совершенной вспышки такова:

Айн Соф = Великий Индиго = м'раз са'хар и м 'раз на 'ши = Великий Индиго = Айн Соф.

На протяжении вечности происходило бесконечное количество таких вспышек без всяких последствий. Однако, имея в виду бесконечность Бога в его бесчисленных проявлениях, можно прийти к пониманию того, что Бог не только бесконечно совершенен, но и бесконечно несовершенен. Вспышка, которую я только что описал, разумеется, является одной из бесконечного числа совершенных вспышек, закончившихся возвращением в исходное состояние. Однако если вспышка несовершенна, это приводит к серьезным проблемам – возникает дисбаланс между м 'раз са хар и м 'раз на 'ши, который не позволяет им вновь объединиться и вернуться в Айн Соф. Вместо этого они объединяются в случайных комбинациях, которые приводят к созданию материи.

Для несбалансированной вспышки последовательность выглядит так:

Айн Соф -" Великий Индиго = м'раз са'хар и м'раз на'ши ~ материя.

Образовавшаяся в результате материя разлетается от эпицентра великой вспышки миллиарды лет. Таким образом мы получаем создание материальной вселенной с ее атомами, молекулами, элементами, галактиками, туманностями, звездами, планетами, живыми существами и т. д.

В.: Вы часто используете термин «бесконечность» Бога. Какое место в этой бесконечности занимаем мы, человеческие существа? Не могли бы вы рассказать об этом более подробно?

О.: Да, конечно же. Для того чтобы получить хотя бы отдаленное представление о величественной природе Бога, необходимо для начала понять природу самой бесконечности: нужно постичь, что подразумевает концепция бесконечности и суметь применить это понимание к Богу. Разумеется, любое интеллектуальное понимание истинной природы Бога будет, в лучшем случае, неполным без Божьего одобрения и помощи.

Чтобы приблизить вас к этому пониманию, позвольте мне привести пример. Предположим, вы стоите на бесконечно длинной дороге, то есть когда вы смотрите в одном направлении, дорога простирается в бесконечную даль, а когда поворачиваетесь кругом, видите то же самое – дорогу, уходящую в бесконечность. Когда перед вами лежит бесконечно длинная дорога и такая же бесконечная дорога находится у вас за спиной, то независимо от того, в каком направлении вы по ней шагаете и какое расстояние прошли, вы всегда будете находиться в ее центре. Это неизбежно. Теперь представьте себе, что дорога, на которой вы стоите, имеет еще и бесконечную ширину, то есть она бесконечно широкая на протяжении всей своей бесконечной длины. Когда вы смотрите налево, вы видите дорогу, уходящую в бесконечность, и когда смотрите направо, то тоже видите дорогу, не имеющую конца. Точно так же, как вы находились в центре дороги, имеющей бесконечную длину, вы находитесь в центре дороги и в том случае, когда рассматриваете ее ширину. Таким образом, мы имеем дорогу бесконечно длинную и бесконечно широкую, и вы всегда находитесь в ее центре. Однако теперь, независимо от того, в каком направлении вы смотрите, вы видите перед собой только дорогу, даже если ваш взгляд направлен по диагонали. Так можно представить себе бесконечность линии или плоскости.

Теперь мы должны сделать следующий шаг и представить себе бесконечность в трех измерениях. Чтобы вы смогли почувствовать трехмерность бесконечности, я приведу вам другой пример. Теперь вместо того, чтобы ставить вас на дорогу, я предложу вам погрузиться в огромный океан. Здесь, куда вы ни посмотрите, куда ни повернете лицо, вас будет окружать только вода – вода, простирающаяся в бесконечность без начала и без конца. Независимо от того, в каком направлении вы будете плыть, вы всегда будете находиться в центре трехмерного бесконечного океана. Если вы поймете это, если сможете это почувствовать, тогда вы получите самое отдаленное представление того, как вы, я, все веши существуют в пределах Бога. Но мое объяснение пока еще неполное. Почему? Потому, что пока я довел вас до такой точки, где вы находитесь в центре тела Бога, но все еще не с Богом. Вы и Бог еще не едины.

Для более полного понимания мы также должны осознать бесконечность вездесущности Бога. В своих объяснениях я буду очень краток.

Для того чтобы понять смысл вездесущности Бога, то есть его присутствия повсюду, требуется лишь некоторая модификация того примера с океаном, который я вам привел. Говоря просто, если Бог вездесущ, если Бог присутствует повсюду, тогда, вполне естественно, Бог должен быть этим бескрайним и бездонным океаном, в центре которого вы находитесь. Точно так же, если Бог существует везде, значит, Бог должен существовать в каждом квадратном сантиметре вашего тела. На самом деле, если Он вездесущ, то нет молекулы, атома или субатомной частицы вашего тела, которая не содержала бы Бога. Более того, логика подсказывает нам, что, если нет ничего, что не содержало бы в себе Бога, значит, все сущее во вселенной едино с Богом, поскольку при таком определении физическая раздельность невозможна. Следовательно, если воды бескрайнего океана представляют собой Бога и вы тоже представляете собой частицу Бога, значит, вы должны быть едины и с этим бескрайним океаном.

Поскольку пространственная бесконечность не может исключить качества бесконечности вездесущности Бога, значит, все сущее во вселенной, включая и вас, нельзя отделить от этих бесконечностей, и, следовательно, все является вечной, неразрывной частью Бога.

В.: Я всегда заходил в тупик, когда пытался осмыслить бесконечность времени. Вы часто говорите о бесконечности Бога в связи со временем. Не могли бы вы объяснить мне концепцию времени?

О.:Конечно, но я буду краток. Но даже несмотря на это, я думаю, вы сможете уловить смысл.

Когда человек думает о времени, он обычно представляет его в линейном виде, то есть как движение из прошлого в настоящее, а затем из настоящего в будущее. Если говорить о подобном линейном времени в терминах бесконечности, то вы вновь найдете себя стоящим на бесконечной дороге, как в примере, который я привел, отвечая на предыдущий вопрос о понятии физической бесконечности в отношении Бога. Дорога времени бесконечна – с бесконечным прошлым, лежащим позади нас, и бесконечным будущим перед нами, ~- и мы всегда находимся в ее центре, независимо от того, в каком месте совершаем свое путешествие по этой бесконечной дороге. Убежать из центра линейного времени так же невозможно, как пытаться убежать от собственной тени.