Лам Чуэн - Путь силы. Достижение гармонии духа и тела Страница 9

Ван Сянчжай родился в 1885 году в округе Шэньсянь провинции Хэбэй и был болезненным ребенком. Его отец решил, что мальчик должен поправить свое физическое состояние, и отправил его обучаться боевым искусствам под руководством его дяди, Мастера Го Юнынэня, который жил в их деревне. От Мастера Го, известного учителя боевого искусства син-и, он узнал о тайном учении чжан чжуан.

После смерти своего учителя молодой Ван Сянчжай на протяжении десяти лет путешествовал по всему Китаю, встречаясь с великими мастерами боевых искусств того времени и проходя у них обучение.

К середине двадцатых годов прошлого столетия он уже сам был готов передавать другим то, чему научился сначала в Шанхае, а затем в Пекине. Когда он приехал в столицу, то получил признание как учитель, обладающий необычайной мудростью и отвагой. В то же время он навлек на себя неудовольствие многих, так как публиковал статьи и давал интервью, в которых подвергал критике то, что воспринимал как упадок в традициях боевых искусств своей страны. Великий Мастер Ван пошел еще дальше: он опубликовал постоянно действующее приглашение для любых мастеров боевых искусств Китая сразиться с ним и попытаться нанести ему поражение.

Многие приняли его вызов, но ни один не смог его одолеть.

Самые признанные мастера столицы дали его системе название «дачэн-цюань» Великое Свершение.

Его свершения были огромны. Выходец из простой семьи, в детстве страдавший от астмы, доводившей его до полного бессилия, он превратился в непобедимого мастера, который совершил истинную революцию в боевых искусствах и после веков секретности раскрыл их глубокие возможности современному миру.

Великий Мастер Ван Сянчжай (в классическом китайском наряде) сидит вместе со своими учениками

В ходе своей работы Великий Мастер Baн Сянчжай глубоко изучал духовное наследие китайской культуры, окунувшись в мудрость и познание традиций даосизма и буддизма. Его тонкое понимание китайской философии и любовь к боевым искусствам отражаются во вдохновляющих стихах, которые он написал для своих учеников:

В спокойствии ты словно девушка.В движении ты — дракон.Кажется, что горы разлетаются,когда ты двигаешь их силой своего разума.Моря выплескиваются,когда ты применяешь свою мощь.

Часть III. СЕТЬ СИЛЫ

Введение

Каллиграфия Великого Мастера Ван Сянчжая

Мышцы тела расслаблены, словно подвешенные в небе.На поверхности кожи каждый волосок наполнен энергией, двигаясь вместе с воздухом.Внутренний взор спокоен, видя три тысячи.Ухо внимательно прислушивается к телу, как будто подслушивает речи влюбленных.Летай, как дракон в океане и небеили как облако, завихрившееся вокруг луны.У образов этого искусства нет ни начала, ни конца.Опьяненный, ты балансируешь на стремительно несущейся рыбе драконе.

Эти строки были сложены Великим Мастером Ван Сянчжаем. Свиток со стихотворениями был передан мне в Пекине его дочерью и духовной наследницей, госпожой Ван Юкфонг.

Как указывают дополнительные надписи на свитке, этот дар возлагает на меня ответственность за продолжение дела Великого Мастера Ван Сянчжая.

В строках стихотворения Великий Мастер Ван описывает свой внутренний опыт от искусства. Он начинаете телесных ощущений, появляющихся уже после первых занятий чжан чжуан.

Мышцы, которые обычно напряжены, создают у нас ощущение силы, становятся глубоко расслабленными — как будто вся конструкция вашего тела поддерживается сверху кукловодом. Однако дух наш не затуманен, напротив, нервная система находится в состоянии полной боевой готовности — волоски на поверхности нашей кожи крайне чувствительны даже к малейшему перемещению воздуха вокруг нас. Разум чист, спокоен и широко открыт для восприятия: он «видит три тысячи» — классическая фраза в китайском языке, означающая все явления, всё и всех.

Мы необычайно чувствительны к малейшим движениям и изменениям в наших органах и тканях.

Последние четыре строки стихотворения посвящены практическому опыту и знанию движения в дачэн-цюань. Сначала «Дракон»: это мифическое существо всегда было символом безграничной мудрости и силы. Драконы способны существовать в любых сферах от облаков в бездонных небесах до самых глубоких недр земли и морских пучин. Их мощные тела, закованные в тысячи чешуек, в гармоничном ритме движущиеся в волнах, наделены непостижимой гибкостью. Таким образом, в дачэн-цюань, в отличие от других боевых искусств, нет однообразных упражнений и повторяющихся форм. Движение и неподвижность — единственные ее формы, принимающие изменчивые очертания в зависимости от энергетической силы исполнителя, как «облако, завихрившееся вокруг луны».

Великий Мастер Ван нашел вдохновение для дачэн-цюань во многих самых разных видах искусства, включая поэзию, живопись, каллиграфию и музыку, а также в великих китайских философских системах и в собственных пристальных наблюдениях за природой. Бесконечное проявление энергии во всех формах жизни дало ему образы, у которых «нет ни начала, ни конца» и с помощью которых он описал суть своего искусства.

Чувствительность в сочетании с силой, которую вы развиваете, практикуя дачэн-цюань, порождает ощущение неистощимого веселья и одновременно совершенной уравновешенности. Это то чувство, тот опыт переживаний, который Великий Мастер Ван выражает в последней строке своего стихотворения, — быть опьяненным избытком энергии и способным балансировать на «стремительно несущейся рыбе-драконе».

Путь

Когда мы вглядываемся в ночное небо, мы чувствуем бесконечную силу вселенной. Когда мы практикуем чжан чжуан, мы ощущаем фундаментальную энергию основы. Это чувство, которое трудно выразить, было передано великим мудрецом Лао-цзы в следующих строках:

Оно существовало, как тайна, рожденное раньше Небес и Земли, безмолвное, безграничное, существующее само по себе и неизменное присутствующее везде.Мы зовем его матерью десяти тысяч вещей.Я не знаю имени его.Так будем звать его «Путь».

Когда мы стоим в стойках чжан чжуан, естественные изгибы наших рук и ног и расслабленное состояние тела раскрывают нас для энергии космоса. Как принимающая антенна-тарелка радиотелескопа, мы притягиваем и принимаем сигналы.

Вы не можете мысленно вообразить этот опыт и эти ощущения. Вы должны это почувствовать. Ключ к этому ваше сердце. Раскройте свой дух вовне, как приемник телескопа, приглашая галактики и радостно приветствуя их.

Когда мы стоим прямо с раскрытым сердцем, мы — антенны, направленные вверх и парящие между энергией земли и энергией космоса. Наши ступни вбирают энергию земли через чувствительные точки подошвы; наши тела расслаблены; и мы привлекаем к своей голове и телу магнитную энергию вселенной.

Есть еще одна «приемная точка» в середине нижней части спины — акупунктурная точка, известная как мин-мэнь — «Врата жизни». Если вы выполняете упражнения чжан чжуан на улице, постарайтесь стоять так, чтобы лучи солнца падали вам на спину. Ваша мин-мэнь подключится к солнечной энергии естественным образом.

Ваша энергия

Энергия дерева находится в постоянном движении. Она несет питательные вещества от корней вверх к листьям. Сахар, синтезированный под лучами солнца, вода и углекислота двигаются вниз, обеспечивая питанием клетки и способствуя росту. Если вы приложите стетоскоп к стволу вишни или любого другого дерева с гладкой корой, вы услышите журчание и бульканье внутри, особенно весной.

Внутри тела главный резервуар энергии ци — это дань-тянь, находящийся в нижней части брюшной полости. Ци циркулирует вверх к средней точке дань-тянь в центре груди и далее к верхней точке дань-тянь, часто называемой третьим глазом.

Ци поднимается к макушке головы и затем спускается вниз к ступням, растекаясь по рукам как по ветвям дерева, и вновь возвращается в область живота. Она также струится вокруг всего тела, как ваша аура. Если посмотреть сверху, аура сходится в центре над вашей головой.

Стресс может заблокировать энергию в верхней часты тела (слева): чжан чжуан щаполняет ваш дань-тянь (справа) и стабилизирует вашу ци