Сергей Лазарев - Диагностика кармы. Опыт выживания. Часть 4 Страница 2

Однажды в поисках добычи он вышел на берег Ганга и увидел там девушку ослепительной красоты. Шантану настолько поражен был ее совершенством, что, подбежав к ней, воскликнул:

Скажи мне, кто ты такая, откуда? Хотя я даже не хочу знать этого. Выходи за меня замуж! Я царь, я дам тебе все, о чем ты мечтаешь.

Прекрасная девушка Ганга-деви спросила:

Ты уверен, что сможешь исполнить все, что я попрошу?

Да, я сделаю все, твоя красота покорила меня.

Хорошо, я выйду за тебя замуж, но только при одном условии: что бы я ни делала, ты не станешь у меня на пути. Что бы я ни говорила, ты не остановишь меня. Никогда!

Я не стану на твоем пути, только будь моей женой. Поистине ты – воплощенная красота.

Они поженились и были счастливы. И вот у них появился первый ребенок, мальчик. Царь был счастлив, что его род продолжился. Но мать взяла сына на руки, отнесла к великому Гангу и утопила в реке. Царь молчал. И снова они жили дружно и счастливо. Любимая забеременела во второй раз, и опять царь надеялся на рождение сына, и любимый сын родился. Мать опять взяла сына на руки, отнесла к Гангу и бросила в воду. У них родилось семеро детей, и каждого родившегося ребенка жена царя бросала в реку. Царь помнил, что любое недовольное слово или действие, препятствующее ее намерению, – это потеря любимой. Таково было ее условие. Его любовь к ней была безграничной, и, боясь потерять ее, он молчал.

Но когда родился восьмой ребенок, Шантану не выдержал:

Как ты можешь поступать так, ведь ты мать этого ребенка! Разве ты не человек? Мать должна чувствовать любовь и сострадание к своим детям. Разве может мать быть такой жестокой?

Женщина в ответ улыбнулась:

Ты нарушил свое обещание. Я больше не могу оставаться с тобой. Когда наш сын вырастет и станет юношей, я приведу его к тебе, обещаю. А теперь мне нужно заботиться о нем, потому что только мать может позаботиться о младенце.

Она выполнила свое обещание. Восьмого сына звали Бхишма, – это несравненный герой «Махабхараты». Матерью Бхишмы была богиня Ганга, принявшая человеческий облик. Восемь детей, которых она родила, – это были восемь васу – бессмертные, которые обидели мудреца Васиштху. Он проклял их, и потому они должны были родиться людьми и жить на Земле. Васу уговорили Гангу спуститься на Землю, стать их матерью и утопить сразу же после рождения, чтобы их земная жизнь была короче короткого. Васиштха согласился на это условие для всех, кроме последнего васу. Он был наиболее провинившимся перед Васиштхой, и его наказание состояло в том, что он должен был прожить на Земле долгую жизнь. Человеческое рождение Бхишмы было результатом проклятия, но он прожил жизнь великого героя, воина.

Как красиво и четко выстроено это произведение. Для того чтобы сюжет был интересным, задействованы оба инстинкта. Есть красота, есть любовь, есть боль, смерть и страдания. И есть высший смысл во всем происходящем. Современная литература пользуется той же схемой, – только вместо любви и смерти читателю подают секс и насилие. Что поделаешь, после возврата в языческое состояние далее происходит продвижение к первобытно-животному.

Вспоминаю, как на семинаре я назвал эту историю одним из лучших лекарств против многих болезней. Информация, закодированная в этой притче, дает не только знание о структуре вселенной, но и может предотвращать болезни в самом зародыше. Кажется, при чем тут лекарство от будущих болезней?

На внешнем уровне это выглядит фантасмагорично, но если вникнуть в суть произведения, тогда понимаешь, каким образом развивается душа и что ее лечит. Почему именно у царя Шантану должны были погибать дети? Почему судьба выбрала именно его? Добродушие, религиозность, энергичность явно не могли спровоцировать такую печальную судьбу. Указывается одна деталь – способность омолаживать людей.

Зададим себе вопрос: что такое старение? В принципе, это адаптация организма к существованию с ослабленной энергетикой. Когда внутренняя жизненная энергия падает до нуля, человек умирает. Если царь мог сделать молодым любого старика, значит, у него была огромная жизненная энергия. Причем не внешняя – физическая или психическая, – а та тонкая внутренняя энергия, которая дает жизнь, молодость и красоту.

Кстати, и сам царь был очень красив. Вероятно, его душа стала забывать о Боге и окунулась в наслаждения жизни. Когда энергия становится для человека важнее любви, тогда душа отворачивается от Бога. Библейская легенда описывает этот процесс как превращение ангела – в дьявола.

Для того чтобы вернуть царя к первоначальной гармонии, нужно было сначала дать ему максимальное счастье-искушение. Ослепительно красивая женщина, невыразимое сексуальное наслаждение, которое она может дать, прекрасные сыновья, рождающиеся от этого союза. И все это царь должен потерять, для того чтобы душа его усвоила простую истину: никакое земное счастье не может быть вечным. Счастью нельзя поклоняться, к нему нельзя прирастать душой. Иначе за этим счастьем последуют невыразимые муки. Смерть детей – это большее несчастье, чем даже собственная смерть. Для царя условие очищения души было простым: любовь должна быть важнее, чем жизнь. Если он сохраняет любовь, несмотря на смерть детей, – его душа очищается.

Кстати, здесь зашифрована информация и о загробном мире. Многие задаются вопросом, почему души умерших ничего не сообщают о том, что происходит в потустороннем мире. Есть какой-то явный запрет на эту информацию. За многие годы я слышал только об одном скупом послании, приведенном в какой-то маленькой газете. Умерший человек передал: «Здесь все великолепно. Если бы вы знали, как тут хорошо, вы бы не захотели жить на Земле».

Странное совпадение: души бессмертных васу, которые пребывали в высших планах, рождение на Земле рассматривали как суровое наказание. Если перевести этот сюжет «Махабхараты» на язык европейца, бессмертные васу – это ангелы, которые в наказание за свои грехи должны были родиться на Земле. Получается, что в этой коротенькой истории зашифрована информация о райских кущах. Рай, на самом деле, находится в загробном мире, – вернее, в других мирах, которые выше, значимее загробного мира и смыкаются с ним. Отсюда следует простой вывод: рай на Земле построить невозможно.

Кроме того, из этой притчи можно понять: место, где живут ангелы, – это другие миры. Ангелами могут стать души умерших, и, скорее всего, чистые души умерших таковыми и являются.

Еще один важный вывод. Если человек создан по образу и подобию Божьему, то он носит Бога в себе и его глубинные возможности, по сути дела,

беспредельны. Мудрец – это тот, кто достигает истинного понимания мира, а понимание всегда связано с управлением. Как сообщает квантовая механика, наблюдатель всегда воздействует на объект наблюдения. Поэтому мудрец, прикасаясь к тайнам бытия, прикасается и к неограниченным возможностям. Он может управлять миром. Эти возможности позволяют ему проникать даже в загробный мир. Своим проклятием он может влиять на судьбу ангелов. Иными словами, истинный мудрец становится подобным Богу.

Кстати, понятно, почему старший брат царя Шантану отрешился от мира и стал отшельником: ведь обычно старшим детям в большей степени передаются проблемы родителей. Не зря в первобытных языческих племенах первого ребенка приносили в жертву языческим богам. Во времена единобожия появилась другая традиция – первенца отдавали в храм или монастырь, для того чтобы он посвятил себя Богу и таким образом спасал свою семью.

И, наконец, самое главное. Самое страшное преступление – это убийство матерью собственного ребенка. Тем самым она убивает жизнь не только в настоящем, но и в будущем. Если женщины какого-то племени или народа начинают делать это, значит, существовать этому народу осталось недолго. Программа уничтожения будущего истребит всех. Но, оказывается, даже в самом страшном преступлении кроется высший Божественный замысел. Мы не чувствуем Божественной логики, не видим ее, но она все равно присутствует во всех событиях окружающего мира.

Итак, каким образом формируется болезнь? Сначала душа утрачивает личное устремление к Богу. Снижается потребность в единении с Творцом. Но поскольку все живое должно двигаться к какой-то цели, то возникает поклонение внешнему миру в его высшем проявлении. Красота, совершенство, высокие чувства, любимый человек – все это становится главным смыслом жизни. Основной маяк исчезает, и зажигаются ложные маяки.

Я писал о том, что поклонение любимому человеку приводит к срастанию душ. Тогда малейшая обида, измена или несоответствие идеалу вызывает сильную душевную боль. Появляются обиды и осуждение близкого человека. Поклонение неизбежно приводит к осуждению и презрению. А когда наша душа наполняется агрессией, которая следует за привязанностью, мир вокруг нас начинает разрушаться. Это наше спасение, которое мы воспринимаем как трагедию. Сначала появляются несчастья, обиды и потери. Потом мир разрушается не только снаружи, но и внутри. Начинаются болезни. Если душа упрямо отстаивает свои привязанности и агрессивность, ей помогают смертью.