Димитрий Андреев - Крещение вашего ребенка. Все, что нужно знать Страница 4

Подробнее о таинстве крещения

Духовный смысл Таинства Крещения

Видимую сторону собственно Таинства Крещения составляет троекратное погружение в воду, с произнесением слов: крещается раб Божий во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Здесь, в частности, различаются:

а) вещество таинства – вода,

б) действие при самом совершении таинства – троекратное погружение крещаемого в воду и

в) слова, произносимые во время этого действия.

Веществом для Таинства Крещения должна быть вода, чистая, естественная, ибо на это вещество для крещения указал Сам Спаситель словами:

аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие.

В воде всегда совершала крещение и Святая Церковь, как видно из бесчисленных свидетельств ее пастырей и учителей.

Так, святой Григорий Богослов учит: «Поскольку мы состоим из двух естеств, т.е. из души и тела, из естества видимого и невидимого; то и очищение двоякое, именно: водою и Духом; и одно приемлется видимо и телесно, а другое в то же время совершается не телесно и не видимо, одно есть образное, а другое истинное и очищающее самые глубины».

Поскольку в крещении предложены две цели: истребить тело греховное, чтобы оно не приносило уже плодов смерти, ожить же Духом и иметь плод во святыне, то вода изображает собою смерть, принимая тело как бы в гроб, а Дух сообщает животворящую силу, обновляя души наши из греховной мертвенности в первоначальную жизнь.

Святой Иоанн Дамаскин богословствует о святом Крещении: «Он (Господь) заповедал нам возрождать водою и Духом при наитии на воду Святого Духа, по молитве и призыванию. Ибо, как человек состоит из двух частей, души и тела, то Господь дал нам и двоякое очищение, т.е. водою и Духом. Духом, чтобы обновить в нас образ и подобие (Божие); водою, чтобы благодатью Духа очистить тело от греха и избавить от тления. И вода здесь представляет образ смерти, а Дух подает залог жизни».

Крещение должно быть совершаемо через троекратное погружение крещаемого в воду, через троекратное: по правилу святых апостолов и по учению древних учителей церкви, во имя трех лиц пресвятой Троицы, равно как в воспоминание смерти, погребения и воскресения Господа Иисуса Христа, – и церковь не признавала действительным крещение еретиков, крестивших только единым погружением.

Крещение должно быть совершаемо во имя пресвятой Троицы, с произнесением слов: «Крещается раб Божий… во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», Ибо во имя Отца, и Сына, и Святого Духа заповедал крестить все языки Сам Господь Спаситель (Мф 28:19). И вследствие столь ясной и определенной заповеди так, а не иначе, всегда совершала Крещение Святая Церковь с самого своего начала.

Об этом свидетельствуют:

Аще кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, да будет извержен (Прав 49).

Святой Киприан: «Сам Христос повелел крестить во имя всей Троицы вместе».

Кто отделяет что-либо от Троицы, и крещается в единое имя Отца, или в единое имя Сына, или во Отца и Сына без Духа, – тот ничего не получает… ибо достижение в Троице.

Теперь скажем о невидимом действии Таинства Крещения. В то самое время, как оглашенный святой верою видимо погружаем бывает в водах крещения, с произнесением слов: «Крещается раб Божий… во имя Отца и Сына и Святого Духа», – благодать Божия невидимо действует на все существо крещаемого, и

1. Возрождает его, или воссозидает, как засвидетельствовал Сам Христос Спаситель в беседе с Никодимом, почему и святой Павел называет крещение банею пакибытия (Тит 3:5).

2. Очищает от всякого греха, оправдывает и освящает (Деян 2:28; 1 Пет 3:21; Еф 5:25–27; 1 Кор 6:11).

3. Соделывает чадом Божиим и членом тела Христова – Церкви (Гал 3:26–28; 1 Кор 12:13).

4. Спасает от вечных наказаний за грехи и соделывает наследниками вечной жизни (Мк 16:16; Ти т 3:57; 1 Пет 3:21).

Точно также о невидимых действиях Таинства Крещения единогласно учили святые отцы и учители церкви:

Великая вещь – крещение: оно есть пленных искупление, грехов отпущение, смерть греха, возрождение души, одежда светлая, святая, нерушимая печать, колесница на небо, утешение райское, царствия ходатайство, дар усыновления.

Святой Григорий Богослов учит: «Благодать и сила крещения не потопляет мира, как древле, но очищает грех в каждом человеке, и совершенно измывает всякую нечистоту и скверну, привнесенную перворождением». («Слово на святое крещение») «Купель дает отпущение грехов соделанных, а не содеваемых… Крещение, изглаждая грехи, не уничтожает заслуг… Итак, будем креститься, чтобы победить, приобщимся очистительных вод, которые омывают лучше иссопа, очищают паче законной крови, которые священнее, нежели пепел юнчий кропящий оскверненные (Евр 9:15), имевший силу только на время очищать тело, а не истреблять совершенно грех».

Крещение не просто отпущает нам грехи, не просто очищает нас от беззаконий, но так, как бы мы вновь родились: ибо оно вновь творит нас и образует.

Восточные патриархи в своем послании о невидимых благодатных действиях крещения пишут: «Действия крещения вкратце суть следующие: во-первых, через него даруется отпущение в прародительском грехе и во всех других грехах, соделанных крещаемым. Во-вторых, крещающийся освобождается от вечного наказания, которому подлежит каждый как за прирожденный грех, так и за собственные смертные грехи. В-третьих, крещение дарует блаженное бессмертие, ибо, освобождая людей от прежде бывших грехов, соделывает их храмами Божиими…».

Ценим ли мы драгоценные дары, получаемые нами в крещении? Ходим ли мы в обновленной жизни? Повинуемся ли водительству Святого Духа? Покоряем ли свое тело Духу, чтобы нам не быть рабами плоти? Исполняем ли заповеди Божии, чтобы нам не подвергнуться осуждению и вечной смерти, но вечно жить в единении с Иисусом Христом?

Ясно ли мы сознаем, что без благодати Святого Духа мы сами неспособны к духовной жизни и что поэтому должны через молитву и святого таинства церкви искать этой зиждительной силы Святого Духа?

Помните и чаще размышляйте о величайшем даре Божием, о нашем возрождении в купели святого крещения. Помните, что, погружаясь в воду, мы умерли своим грехам и образно уподоблялись Господу Иисусу Христу, умершему за грехи всех людей, и силою Его искупительной смерти освободились от своих грехов и от наказания за них, и сделались причастниками великих благодатных даров: обновления, освящения, усыновления Богу, и стали сонаследниками Господу Иисусу Христу в царствии Божием.

И помышляя о великих милостях и дарах Божиих, будем молить всеблагого Бога, чтобы, как Христос, воскресим из мертвых, уже не умирает, и смерть уже не имеет над ним власти, так и нам даровал Он, всеблагий, всегда ходить в обновленной жизни, и всегда быть мертвыми для греха, живыми же для Него, Бога нашего, во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим 6:10–11). Ему, Спасителю нашему, с Отцем Его и Святым Духом, слава, честь и поклонение, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Зачем крестить младенцев

Три евангелиста: Матфей, Марк и Лука изображают нам трогательную картину благословения Господом детей. Прочтите эти дивные строки, от которых веет такою истинно божественною любовью к младенцам: и приносили к Нему младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним (Лк 18:15), чтобы возложил на них руки и помолился (Мф 19:13). Понимали ли сами малютки, Кто прикасался к ним, Кто возлагал на них руки, Кто обнимал и благословлял их (Мк 10:16)? Как и все дети, они, может быть, только чувствовали добрым, невинным своим сердцем, что их ласкает и обнимает добрый, хороший Человек; но что этот Человек, этот великий Чудотворец, есть Сын Божий и Бог – это едва ли хорошо сознавали и сами родители их… Что же заставляло этих добрых родителей приносить детей младенцев к Божественному Учителю? Конечно, вера, что Его благодатное прикосновение к их детям низведет Божие благословение на главы невинных малюток их. И по вере их было так. Напрасно ученики не допускали приносящих; вероятно, они думали, что дети ничего не понимают, поэтому бесполезно родители затрудняют их Учителя и отнимают у Него время – не так рассудил Сам Учитель Господь: Он, видимо, читал в сердцах учеников Своих помышления их, и, как выразительно замечает святой Марк, вознегодовал. Ему было неприятно такое мнение Его учеников, и Он сказал им: пустите детей приходить ко Мне, и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие! И он, окруженный толпою малюток, стал обнимать их, возлагать с молитвою Свои Божественные руки на их детские головки и благословлять их.