Маркиз САД - ФИЛОСОФИЯ В БУДУАРЕ (БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ НАСТАВНИКИ) Страница 7

так же, как только что действовала она. Надо же! В таком положении мне

доступны ягодицы вас обеих, и я смогу прекрасно ласкать Евгению, целуя ее

милую подружку. Вот... так... Смотрите, как нам хорошо всем вместе.

С.-А. (в волнении) - Я сейчас умру, черт возьми!... Далмансе, как мне

нравится держать в руке твой член, пока я теку!... Было бы так хорошо,

если бы он наводнил меня семенем!... Ласкайте!... Да целуйте же меня,

проклятье небу!... Ах, как я люблю быть шлюхой, вот так истекая семенем!..

Кончено, я больше не могу... Вы оба привели меня в экстаз... Мне кажется,

я за всю свою жизнь не испытала такого наслаждения.

Е. - Как я счастлива, что сумела это сделать! Однако, милый друг, у

тебя вырвалось еще одно словечко, которого я не знаю. Что означает это

выражение шлюха? Извини, но ты ведь знаешь, что я пришла сюда учиться.

С.-А. - Дорогая моя, так называют тех жертв развращенности мужчин,

что всегда готовы поддаться своему темпераменту или корысти; они

счастливые и почтенные создания, их осуждает общественное мнение, но

венчает сладострастье, они нужнее обшеству, чем ханжи, и имеют мужество

ради служения ему пожертвовать тем уважением, которого это общество

осмелилось несправедливо их лишить. Да зравствует те, кого звание это

возвышает в их глазах! Вот истинно любезные, единственно подлинно

философски мыслящие женщины! Что до меня, моя дорогая, я с двенадцати лет

делаю все, чтоб удостоиться этого звания, и уверяю тебя, не только не

скучаю, а наслаждаюсь на этом поприще. Больше того: я люблю, когда во

время близости, меня называют так; это оскорбление кружит мне голову.

Е. - О, я понимаю тебя, дорогая, я тоже не обижусь, если меня назовут

так, хоть пока и не заслуживаю этого звания; однако, не противоречит ли

такое поведение добродетели, и не оскорбляем ли мы ее, поступая таким

образом?

Д. - Ах! Забудь о добродетелях, Евгения! Есть ли хоть одна жертва,

какую можно принести этим ложным божествам, что стоила бы и минуты тех

наслаждений, какими мы оскорбляем их? Знай, добродетель - лишь химера, и

культ ее состоит в вечных лишениях, в бесчисленных преступлений против

вдохновений темперамента. Могут ли такие движения души быть естественными?

Разве природа может внушить что-либо ее оскробляющее? Не поддавайся тем

женщинам, коих называют добродетельными, Евгения. Если хочешь, они служат

вовсе не тем страстям, что мы, а другим, часто много более презренным...

Честолюбие, гордыня, чрезмерная корысть, а часто - еще и одна лишь

холодность темперамента, ничего им не говорящего. Обязаны ль мы чем-нибудь

подобным существам, спрашиваю я? Не следуют ли они единственно внушениям

себялюбия? Разве лучше, мудрее, правильнее жертвовать эгоизму, чем

страстям? Я считаю, что одно другого стоит, и тот, кто слушается голоса

последних, без сомнения, гораздо умнее, поскольку они - голос природы,

нежели первый - голос глупости и предрассудков. Одна капля семени из этого

члена, Евгения, мне дороже, чем самые высшие деянияпрезираемой мною

добродетели.

Е. (Во время этих рассуждений женщины немного успокаиваются, и вновь

одевшись в сорочки, полулежат на канапе, а Далмансе сидит рядом в большом

кресле.) - Но есть ведь много различных видов добродетелей, что же вы

думаете, например, о благочестии?

Д. - Что эта добродетель для того, кто не верит в религию? А кто

может верить в религию? Ну же, Евгения, рассудим по порядку: то, что вы

назывете религией, - не соглашение ли, связывающее человека с его

Создателем, обязывающее свидетельствовать посредством культа свою

признательность за существование, полученное от этого верховного творца?

Е. - Вы выразились как нельзя лучше.

Д. - Ну так вот! Если доказано, что человек обязан своим

существованием лишь неотвратимым законом природы; если подтверждено, что

он также древен на этой планете, как и сама планета, и, как дуб, лев,

минералы, скрытые внутри планеты, - лишь организм, необходимый в

существовании этой планеты, и не обязан собственным существованием никому;

если это доказано, что этот Бог, которого глупцы рассматривают как

единственного творца и создателя всего, что мы видим, - лишь nec plus

ultra [nec plus ultra (лат.) - до крайних пределов, самый лучший,

непревзойденный] человеческого разума, лишь призрак, появляющийся в тот

миг, когда этот разум перестает что-либо различать, чтобы помочь ему в

работе; если подтверждено, что существование этого Бога невозможно, и

природа в своем вечном движении и развитии сама собою производит то, что

глупцы любят считать подаренным ей свыше; если верно, что даже предположив

наличие этого инертного существа - мы увидим всю его смехотворность,

поскольку его деятельность длилась всего один день, и вот уж миллионы

веков оно пребывает в презренном бездействии; даже предположив, что он

существует, как нам о том вещают религии, - это самое презренное из

существ, поскольку терпит зло на земле, тогда как всемогущество его могло

бы воспрепятствовать ему; если, говорю я, все это доказано, а это

несомненно, - верите ли вы, Евгения, тогда, что благочестие, связывающее

человека с этим глупым, беспомощным, жестоким и ничтожным Создателем есть

необходимая добродетель?

Е. (госпоже де Сент-Анж) - Как?! Милый мой друг, существование Бога -

и вправду химера?

С.-А. -И без сомнения, одно из самых презренных.

Д. - Да нужно лишиться разума, чтобы в нее верить. Этот мерзкий

призрак, плод страха одних и слабости других, Евгения, бесполезен в

системе земли; и он был бы, несомненно, даже вреден, поскольку его воля,

должная быть справедливой, никогда не смогла бы вписаться в

основополагающие несправедливости законов природы; он должен был бы вечно

стремиться к добру, а природа желает его лишь в возмещении зла, служащего

ее законам; он должен был бы вечно действовать, и природа, один из законов

которой - это вечное действие, была бы в вечной конкуренции и вечном

противостоянии с ним. Однако, кто-нибудь на это скажет, что природа и Бог

одно и то же. Разве это не абсурд? Созданное не может быть равно

создателю: разве часы могут быть часовщиком? Ну что ж, продолжит кто-либо,

природа - ничто, ?Бог - все. Еще одна глупость! Во вселенной необходимо

существуют два элемента: создающий деятель и созданный индивидуум. Так кто